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LES GROUPES RELIGIEUX ASSOCIÉS AUX CMÉ - P.1
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maria
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Inscrit le: 18 Juin 2011
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MessagePosté le: Lun 20 Juin - 18:22 (2011)    Sujet du message: LES GROUPES RELIGIEUX ASSOCIÉS AUX CMÉ - P.1 Répondre en citant

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LE VOÎLE DÉCHIRÉ
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AuteurMessage
Maria
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Inscrit le: 05 Juil 2010
Messages: 147

Posté le: Mer 7 Juil - 22:41    Sujet du message: MEMBRES DES ÉGLISES AMÉRICAINES


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MEMBRES DES ÉGLISES AMÉRICAINES

Posté le Tuesday, July 24 @ 10:00:29 EDT par Alex

Environ 100 millions de membres des églises américaines ont très peu, ou aucune compréhension des prophéties bibliques.

Bill Koenig

Aujourd'hui, il y a environ 100 millions de membres des églises américaines qui ont très peu, ou aucune compréhension au sujet des prophéties bibliques. Ces membres d'églises proviennent des théologies de remplacement des églises qui n'enseignent pas les prophéties bibliques et qui regardent les écritures prophétiques comme allégoriques et non littérales.

Par conséquent, ils ne comprennent pas l'importance d'Israël pour le Dieu d'Israël ou le projet rédempteur de Dieu pour Israël et les nations (Lire « L'Erreur de la théologie de remplacement » par Clarence H. Wagner Jr.).

Ces membres d'églises n'ont aussi aucune compréhension en ce qui concerne la signification biblique de ce qui se passe aujourd'hui en Israël, en Russie, en Chine, en Iraq, en Iran, en Syrie, en Turquie et dans les autres nations du Moyen-Orient. Ils ne sont pas plus conscients de la signification de la formation de l'Union européenne, des nouvelles technologies d'identification, et beaucoup plus.

J'ai partagé la signification biblique de notre temps avec certaines de ces personnes et presque toutes ne peuvent analyser l'information mentalement, émotionnellement et spirituellement.

Beaucoup, dû à leurs craintes ou à leur incrédulité, ne veulent pas même en entendre parler. Tristement, ils n'ont aucun point de référence biblique avec lequel commencer s'ils ont de l'intérêt.

La bonne nouvelle est que ceux qui comprennent les prophéties bibliques sont tout à fait conscients de la signification d'Israël, le pendule pour le décompte de Dieu, et surveillent ce qui se passe avec un grand intérêt et une grande anticipation.

Voici une liste des 25 plus grandes églises de l’Amérique. Les églises qui sont en italique sont des églises confirmées de la théologie de remplacement. Nous essayons toujours de confirmer la position de quelques-unes des plus petites églises.

Les membres, par importance, des 25 plus grandes églises d’Amérique -- Annuaire 2004 des églises américaines et canadiennes

1. L'Église catholique romaine – 66,407,105
2. La Convention baptiste sudiste - 16,427,736
3. L'Église méthodiste unie – 8,251,042
4. L'Église de Dieu dans le Christ – 5,499,875
5. L'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours – 5,410,544
6. L'Église luthérienne évangélique en Amérique – 5,038,006
7. La Convention nationale baptiste, USA, Inc. – 5,000,000
8. La Convention nationale baptiste d'Amérique, Inc. – 3,500,000
9. Église presbytérienne (U.S.A.) – 3,407,329
10. Les Assemblées de Dieu – 2,687,366
11. L'Église luthérienne - Synode de Missouri – 2,512,714
12. L'Église épiscopale méthodiste africaine – 2,500,000
13. La Convention missionnaire baptiste nationale d'Amérique – 2,500,000
14. La Convention nationale baptiste progressive Inc. – 2,500,000
15. L'Église épiscopale – 2,333,628
16. Les Églises du Christ, Corsicana, Texas – 1,500,000
17. L'Archidiocèse orthodoxe grec d'Amérique – 1,500,000
18. Les Assemblées de la Pentecôte du monde, Inc. – 1,500,000
19. Les Églises baptistes américaines des États-Unis. – 1,484,291
20. L'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion – 1,430,795
21. L'Église unie du Christ – 1,330,985
22. La Fraternité internationale de la Bible baptiste – 1,200,000
23. Les Églises chrétiennes et les Églises du Christ, Joplin, au Montana - 1,071,616
24. Les Témoins de Jéhovah – 1,022,397
25. L'Église de Dieu, Cleveland, Tennessee, - 944,857


http://www.watch.org/showart.php3?idx=64261&rtn=/articles.html&show…

Traduit par Oscar Blais
http://www.pleinsfeux.com/article.php?sid=267

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Maria
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Inscrit le: 05 Juil 2010
Messages: 147

Posté le: Dim 11 Juil - 13:40    Sujet du message: UN PENTECÔTISTE DANS LE BATEAU OECUMÉNIQUE

Conseil oecuménique des Eglises - Reportage
Contact: + 41 22 791 6153 +41 79 507 6363 media@wcc-coe.org

Pour diffusion immédiate - 13/10/2009 16:26:35

UN PENTECÔTISTE DANS LE BATEAU OECUMÉNIQUE

Cette unité chrétienne qu'on tente de nous faire croire comme étant sous l'autorité de Jésus-Christ est fausse. Elle est sous l'autorité du prince de ce monde. Dieu a averti à d'innombrables reprises de ne pas embrasser les pratiques païennes des nations. Le mouvement pentecôtiste nous montre ici qu'il fait partie de la grande Babylone des temps de la fin et qu'il est devenu sous le couvert du DIALOGUE et de l'amour une église apostate. C'est cet enseignement et ses valeurs qui sont maintenant enseignés dans les églises chrétiennes et qui causent, par le fait même, une grande division entre ceux et celles qui sont restés fidèles au Messie et ceux qui embrassent sans discerner toutes ces valeurs que Dieu condamne.  

Par Martin Hoegger (*)

Photo gratuite à disposition, voir plus bas

Enseignant au séminaire théologique Fuller, en Californie, Mel Robeck est membre de la Commission de Foi et Constitution depuis 25 ans. Membre des Assemblées de Dieu (pentecôtistes avec 63 millions de membres), il représente son Eglise dans différents DIALOGUES théologiques. Il a tant reçu de ces rencontres qui l'ont fait être "davantage chrétien", nous a-t-il confié. Nous l'avons rencontré dans le cadre de la rencontre de la Commission plénière, à Kolympari (Crête), qui a lieu du 7 au 13 octobre, pour parler des thèmes du sens de l'Eglise, du rôle des Pères de l'Eglise et de la recherche du discernement moral, en particulier pour la question de l'homosexualité. Sa présence illustre bien que Foi et Constitution est le Forum théologique le plus représentatif de la chrétienté.

- Quelle est la conception de l'unité des Eglises dans le pentecôtisme?

Les pentecôtistes ont une tendance à spiritualiser la prière de Jésus pour l'unité: "qu'ils soient un'afin que le monde croie". Ils ne pensent pas tant à une unité chrétienne visible, qu'à une unité spirituelle. Ils estiment que la prière de Jésus est déjà réalisée, dans la mesure où on confesse la foi en Jésus, comme Seigneur et Sauveur. Nous sommes alors unis et faisons partie du même corps. Mais je n'ai jamais été convaincu que c'était une réponse définitive. Il doit y avoir quelque chose de visible et de tangible pour que le monde reconnaisse qu'il y a quelque chose de différent dans l'Eglise. "Pour qu'il croie", le monde doit voir!

Il faut donc souligner l'importance de l'unité pour la mission. Un témoignage plus tangible peut être donné grâce à certaines formes d'unité visible. Certes, pour un pentecôtiste, la priorité est d'annoncer l'Evangile et de faire des disciples. Et nous avons eu une croissance massive, à laquelle personne ne s'attendait. Nous avons réussi à apporter la foi chrétienne à des peuples qu'aucune autre Eglise n'a pu atteindre. Malheureusement nous avons aussi participé à la pratique dommageable du prosélytisme, en attirant à nous des chrétiens d'autres églises.

- Que faites-vous concrètement pour faire prendre conscience aux Eglises pentecôtistes de l'importance de participer au mouvement oecuménique?

Je travaille dur pour que les pentecôtistes prennent conscience qu'ils font partie d'un corps plus large et qu'ils ont un grand intérêt à occuper une la place qui leur revient à la table commune, afin de faire part de leurs préoccupations, être interpellés et interpeller les autres, dans la vérité et l'amour.

La grande difficultés est que nous sommes largement un mouvement laïc, où il y a peu de théologiens bien formés. Les responsables de mon Eglise ont une vocation de la part de Dieu, un témoignage personnel, mais pas une formation théologique. Quand ils pensent à l'Eglise en termes théologiques, ils ne connaissent pas son histoire, son langage et sa culture. Ils se sentent comme des poissons hors de l'eau. Le résultat est qu'il est difficile pour eux de penser aux thèmes que Foi et Constitution propose.

Mais les choses commencent à changer lentement. Le mouvement pentecôtiste existe depuis 100 ans et ce n'est que maintenant que quelques théologiens pensent à la théologie de manière systématique. Il faut donc prendre les pentecôtistes tels qu'ils sont et réaliser que leur contribution est pour le moment très limitée.

- Quelle est votre participation à la réflexion de Foi et Constitution sur l'ecclésiologie?

J'étais dans le comité qui a fait le premier jet du document intitulé "la Nature et la Mission de l'Eglise". La majorité des personnes de ce groupe venait des Eglises historiques du Nord, qui ont introduit leurs préoccupations. Or la discussion du document durant cette rencontre a montré clairement des critiques venant des Eglises du sud. Elles ne se reconnaissent pas toujours dans ce document. Je pense que c'est une critique valable, que j'avais d'ailleurs souvent faite dans ce groupe. Quand bien même il a fait un très bon travail, je n'ai pas vraiment été entendu sur ce point particulier. Je ne voulais pas critiquer mais dire qu'il y a dans l'Eglise beaucoup plus que le passé, même si comme historien j'aime beaucoup l'histoire.

- Est-ce que ce document a été discuté par des Eglises pentecôtistes?

Oui, il l'a été dans la société des études pentecôtistes des USA et son équivalent en Europe. Un fait très positif. Quelques articles ont aussi été écrits par des pentecôtistes. Un professeur pentecôtiste au séminaire Fuller a même utilisé ce document comme base de son cours d'ecclésiologie avec ses étudiants. Il a ensuite envoyé leurs observations à Foi et Constitution.

- Il existe un autre lieu où les pentecôtistes peuvent rencontrer des responsables des Eglises membres du COE, ainsi que l'Eglise catholique: le Forum chrétien mondial. Pouvez-vous en dire la signification?

La création du Forum s'inscrit dans ce processus d'ouverture. Celui-ci n'est pas en compétition avec le Conseil oecuménique des Eglises. Son intention est de permettre à des responsables pentecôtistes significatifs de développer des relations avec des responsables des Eglises membres du COE. Cela les a conduit à modifier leur vision du COE et de Foi et Constitution, comme des lieux où il est possible de discuter de questions importantes. Je dirai donc que c'est un lieu de transition vers le COE, vers une structure plus formelle. Mais cela va prendre du temps ; je pense qu'il faudra attendre au moins une décennie pour voir des fruits. Je précise que ce Forum n'est pas une structure qui doit remplacer le COE. Je le quitterais s'il devait en être ainsi. C'est un espace de confiance où des personnes qui n’ont pas l'occasion de se rencontrer peuvent le faire, un lieu où on on s'ouvre à l'Esprit et au développement de nouvelles relations, dont le COE pourra par la suite bénéficier.

[964 mots]

(*) Martin Hoegger est pasteur de l'Eglise évangélique réformée du canton de Vaud (Suisse), où il est responsable de l'oecuménisme. Il préside le Conseil des Eglises chrétiennes de ce canton.

Détails sur la rencontre en Crète:
http://www.oikoumene.org/?id=6787&L=3

Photo gratuite à haute résolution du pasteur Mel Robeck (© Olivier Schopfer/COE):
http://www.oikoumene.org/en/news/photo-galleries/faith-and-order-crete-2009/faces/download.html

###

---------SUPPLÉMENT 1 ---------

Quelle place pour les Pères de l'Eglise dans le Pentecôtisme?

- Un autre thème de cette rencontre a été l'invitation à retourner ensemble aux sources des premiers maîtres et témoins de la foi. Quel sens ont-ils pour vous?

Les pentecôtistes n'ont aucune idée des Pères de l'Eglise. Ils sont en général "a-historiques". L'histoire n'a pas de réel sens pour eux. C'est une chose très bizarre pour moi, qui suis un historien, formé justement en patristique. Pourtant nous, pentecôtistes, lisons la Bible, où il y a clairement l'histoire d'un peuple et nous lui accordons beaucoup de valeur. Je ne comprends donc pas pourquoi on n'accorde pas cette valeur à l'histoire de l'Eglise. C'est comme si Dieu avait cessé de parler à son peuple après la mort des apôtres et la rédaction du Nouveau Testament. Il faut donc introduire les pentecôtistes à la connaissance de l'histoire.

Chose intéressante, la cinquième phase du dialogue international pentecôtiste-catholique a décidé d'inclure les Pères de l'Eglise, sur le thème "devenir un chrétien". On a décidé de citer à la fois l'Ecriture et les Pères. Mais, à un certain point, je me suis rendu compte qu'on utilisait les Pères contre les pentecôtistes, j'ai alors objecté en disant qu'ils nous appartenaient aussi.

- Quelle est l'autorité que vous leur attribuez?

Bien que nous ne leur donnions pas la même autorité comme dans les Eglises catholique et orthodoxe, nous soulignons leur rôle essentiel: ils étaient reliés à l'Eglise qui a connu les apôtres ; ils donnent des indications précieuses sur des questions de spiritualité et de théologie avec lesquelles nous devons travailler ; ils font partie de cette "nuée des témoins" avec lesquels nous sommes en communion. Il faut donc qu'ils soient à table avec les théologiens contemporains. La théologie actuelle a besoin d'être universelle et d'inclure les voix de tous les pays et de tous les temps. Les Pères nous font entrer dans l'expérience de l'Eglise ancienne, ils donnent encouragement, correction, force et discernement.

###

--------- SUPPLÉMENT 2---------

Le discernement moral dans la question de l'homosexualité

- La rencontre a utilisé la méthode des études de cas pour arriver à un discernement sur des questions morales délicates, qui provoquent des tensions dans les Eglises, telles que la mondialisation, les cellules souches, l'homosexualité et le prosélytisme. Comment avez-vous vécu cette démarche?

En venant ici je pensais qu,on me mettrait dans un groupe pour étudier un cas sur l,homosexualité; je craignais de perdre mon temps parce qu,on n,allait pas m,écouter. En effet, ce thème n'est pas discuté par les pentecôtistes, à aucun niveau. Dans une récente réunion, mon Eglise, les Assemblées de Dieu, a décidé que tout pasteur qui participerait à une bénédiction de personnes de même sexe serait automatiquement exclu du ministère. Aucune main, parmi les 6000 délégués, ne s'est levée contre cette résolution. Vous pouvez donc comprendre que chez nous le thème de l'homosexualité est une affaire classée. Mais, dans un certain sens elle reste quand même ouverte, car certains ministres dans mon Eglise sont gays dans leur orientation et peuvent même l'être dans leur pratique de la sexualité, même si celle-ci est cachée. Ce thème nous concerne donc nous aussi.

- Quelle a été votre expérience dans le groupe de travail durant la rencontre?

Comme je l'ai dit, quand on m'a mis dans un groupe qui allait réfléchir sur l'homosexualité, je me suis dit que j'allais perdre mon temps. Mais j'ai été appelé à être rapporteur, ce qui signifie que je ne dois pas tant parler que bien écouter. J'ai constaté que l'approche était très bonne et sage. On a discuté non pas du contenu mais des méthodes. Le cas que nous avons étudié était excellent, très bien écrit. Il démontre clairement qu'il y a au moins dix à douze sources d'autorité sur ce thème, que les Eglises membres du COE ou non - utilisent et auxquelles elles donnent des valeurs différentes.

- Qu'avez-vous découvert, qui vous a permis de mieux comprendre les autres?

La découverte des diverses sources d'autorité (comme l'Ecriture, la tradition, la culture, l'expérience, le souci pastoral), nous a permis de comprendre pourquoi les personnes ne se rencontraient pas, ni ne se comprenaient. Justement parce qu'elles utilisent des sources d'autorité différente. Quand une personne avance un argument scripturaire, on lui répond par un argument tiré d'autres sources. Si nous pouvions comprendre quel est le niveau d'autorité que nous donnons à ces diverses sources, nous pourrions mieux comprendre pourquoi nous ne nous rencontrons pas et progresser sur cette question.

- Quelle est une source que nous devrions approfondir?
Nous sommes tous intéressés à avoir une réponse pastorale à la réalité de l'homosexualité. Même s'il y a des réponses différentes concernant ce souci pastoral, c'est un problème majeur que nous devons travailler. Tout le processus que nous avons vécu ici était bon. Bien que nous ayons divergé assez radicalement dans notre groupe sur les positions de nos Eglises, cela nous permis de nous écouter sans colère. Nous avons découvert qu'il est possible d'avoir une conversation civilisée sur ce sujet et d'acquérir une meilleure compréhension pourquoi telle Eglise a pris telle décision.

- Quel est, à votre sens, l'enjeu de ce débat pour l'unité de l'Eglise?

Le plus grand problème est qu'il y a des Eglises qui entreprennent des actions unilatérales, telle l'Eglise Épiscopale des USA, dont certains responsables sont convaincus de connaître la vérité. Ces provocations ne contribuent pas à l'unité de l'église. Mais je dois reconnaître que les pentecôtistes agissent de la même manière dans d'autres domaines. Ils ont une tendance à être expéditifs, indépendants, entreprenants, disant "l'Esprit saint m'a dit et je dois le faire". Nous avons tous besoin de nous interpeller et de nous soumettre les uns aux autres dans l'amour. Pour cela, l'Eglise invisible ne suffit pas, nous avons besoin de structures visibles, pour être mutuellement responsables de l'unité de l'Eglise. = COMPROMIS AU NOM DE L'AMOUR, CONTRAIRE À L'ENSEIGNEMENT DE L'OBÉISSANCE À LA PAROLE DE DIEU. LE VÉRITABLE AMOUR ENVERS DIEU EST NOTRE OBÉISSANCE À SES LOIS ET À SES ORDONNANCES.

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Maria
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Posté le: Dim 11 Juil - 14:49    Sujet du message: WORLD COUNCIL OF CHURCHES

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Maria
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Inscrit le: 05 Juil 2010
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Posté le: Lun 4 Avr - 09:47    Sujet du message: WORLD FAMOUS EVANGELIST JOINS CATHOLIC WORD PARTNERSHIP...

WORLD FAMOUS EVANGELIST JOINS CATHOLIC WORD PARTNERSHIP BRINGS YET ANOTHER POWERHOUSE MINISTRY INTO PUBLISHER GROUP

Contact: Brian O'Neel, Catholic Word, 608-565-2020

NECEDAH, Wis., Jan. 18, 2011 /Christian Newswire/ -- Catholic Word Publisher Group announced today it has added world-renowned evangelist Fr. Robert Barron and his Word On Fire Catholic Ministries to its growing roster of powerhouse members. Word On Fire is a global media organization that supports Catholic evangelical preaching, particularly that of Fr. Barron, and reaches millions of people to draw them into or back to the Catholic faith. (see WordOnFire.org)

Many are doing just that through Father's seven books and soul-moving formation programs such as Conversion, The Eucharist, The Seven Deadly Sins & Seven Lively Virtues, and Untold Blessings, as well as the CD sets John Henry Newman: A Prophet for Our Time and Faith Clips.

Ordained in 1986, Fr. Barron is a priest of the Archdiocese of Chicago and the Francis Cardinal George Professor of Faith and Culture at the archdiocesan seminary at Mundelein, Ill. He is the first priest to have a show on a national secular television network (WGN America) since the late Archbishop Fulton J. Sheen in the 1950s. His powerful preaching is also seen by over 44 million people worldwide on the Eternal Word Television Network (EWTN) and the Relevant Radio network, which is in 12 states and some of the nation's top markets.

Additionally, he is creator and host of the forthcoming and highly anticipated CATHOLICISM series and study program, which New York Times bestselling author George Weigel believes "could well become one of the most significant efforts ever to advance what John Paul II called 'the New Evangelization.'" CATHOLICISM will be ready in time for churches and Bible studies to use this Fall as an adult faith formation program.

Fr. Barron says CATHOLICISM is essentially an attempt to tell the story of the Catholic faith "in the right way. Catholicism is smart, Catholicism is beautiful, Catholicism is colorful, it's textured. It engages the mind and the heart and the body." Not only does CATHOLICISM demonstrate this, says Father, but it also shows that "Christianity always has this explosive power if we let it be itself. It always has this transformative power."

"Fr. Barron is doing incredible things to bring the Gospel of Jesus Christ to millions who desperately need it, and that makes his mission is a perfect fit with ours," said President Carolyn Klika. "Catholic Word is delighted to have Word On Fire Catholic Ministries as the newest member of its family."

Catholic Word is a publisher group of over 20 Catholic publishers and music producers with the mission of bringing souls closer to Christ through the Catholic Church. A few of their best-selling authors include Jeff Cavins, Fr. Donald Calloway, Archbishop Fulton J. Sheen, Matthew Pinto, Fr. John Bartunek, and Donna-Marie Cooper O’Boyle. For more information, go to
www.CatholicWord.com.

http://www.christiannewswire.com/news/9384615964.html

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MessagePosté le: Lun 20 Juin - 18:22 (2011)    Sujet du message: Publicité

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maria
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MessagePosté le: Mer 7 Mar - 17:40 (2012)    Sujet du message: PONTIFICAL COUNCIL FOR PROMOTING CHRISTIAN UNITY Répondre en citant

PONTIFICAL COUNCIL FOR PROMOTING CHRISTIAN UNITY

Click on the link down below to be able to open each topic.
   
 
Profile of the Dicastery
[English, French, German]  
General Documents
Guidelines for Ecumenical Commitment
Spiritual Ecumenism at the International Level
[Week of Prayer for Christian Unity: 18-25 January]

Dialogue with the Orthodox Churches of Byzantine Tradition
Dialogue with the Oriental Orthodox Churches
Dialogue with the Assyrian Church of the East
Dialogue with the Churches and Ecclesial Communities of the West
Anglican Communion
Lutheran World Federation
World Methodist Council
World Alliance of Reformed Churches
Dialogue with the Baptist World Alliance
Dialogue with the Christian Church - Disciples of Christ
Dialogue with Pentecostals
Dialogue with the Evangelicals
Multilateral dialogues
World Council of Churches
Presentations and contributions by the President of the Dicastery, Cardinal Walter Kasper
Up-dates
Commission of the Holy See for Religious Relations with the Jews
Mennonite World Conference


http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/index.htm


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maria
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MessagePosté le: Mer 7 Mar - 17:42 (2012)    Sujet du message: WCC EVANGELICAL MEMBERS CHURCHES IN NORTH AMERICA UNDER COE Répondre en citant

WCC EVANGELICAL MEMBERS CHURCHES IN NORTH AMERICA UNDER COE

The Mystery Babylon church/VATICAN control all the evangelical movement in North America and around the world. In the first article, it's said that the Catholic Church is a full member of the Canadian Council of Churches. For sure they are but they're also the head under the PONTIFICAL COUNCIL http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/index.htm .

...The number of WCC member churches in the two countries is 31 and they represent over 50 million Christians. There are important evangelical bodies at the national level in the two countries and the World Evangelical Alliance has a North American Council.  In Canada the Catholic Church is a full member of the Canadian Council of Churches and good relationships exist between the CCC and the Evangelical Fellowship of Canada...

http://www.oikoumene.org/fr/eglises-membres/regions/amerique-du-nord.html

Define Membership - Member Organizations

The big lie. We know that under the Vatican rules, Luciferian and Islamic religion is at the top of their priority.

The World Evangelical Alliance embraces member-bodies whose identity and vocation are rooted in historic biblical Christianity. WEA affirms and seeks the biblical unity of Christ's body, the Church, celebrating the diversity of practices and theological emphases consistent with the WEA Statement of Faith, recognizing the existing dynamic tension between undeniable unity and marvelous diversity. Its members join in common concern to live and proclaim the Good News of Jesus amongst all nations and peoples, seeking holiness, justice, and transformation at every level  individual, family, community, and culture. In this way the Father is honoured, the kingdom of his Son is extended, and the Holy Spirit's empowering presence moves freely in giftings, community renewal, and ministries.

There are three types of membership, each with its distinct qualifications and responsibilities:

•Regional & National Alliances  are regional evangelical fellowships and their national fellowships/alliances.
•Global Partners  are independently incorporated organizations which work in harmony with WEA structures and serving the WEA constituency.
•Associate Members are independently incorporated organizations with their own specific ministries and accountability, an international scope of ministry, and the capacity and authority to serve in and beyond the WEA community.

http://www.worldevangelicals.org/members/membership.htm

Alliances

Our full members include the following 7 regional organizations plus 128 national evangelical alliances. Click on the regional name to go to the listing of national alliances in that region.

North America Region
Email: efc@evangelicalfellowship.ca

http://www.worldevangelicals.org/members/

WEA Member National Alliances:
Canada Canada - Evangelical Fellowship of Canada (EFC)  
United States of America  USA - National Association of Evangelicals (NAE) (Including its relief arm, World Relief )  

http://www.worldevangelicals.org/members/noam.htm

Church Networks and Denominations
•Converge Worldwide
•Evangelical Assembly of Presbyterian Churches
•Evangelical Presbyterian Church
•Evangeliska Frikyrkan
•Fellowship of Evangelical Churches
•Korea Evangelical Fellowship
•Presbyterian Church in America
•The Christian and Missionary Alliance in Canada
•The Salvation Army
•The Pentecostal Assemblies of Canada (PAOC)
•The Wesleyan Church
•The World Reformed Fellowship

http://www.worldevangelicals.org/members/churchnetworks_denominations.htm

COLLEGE AND SEMINARIES

http://www.paoc.org/about/colleges-seminaries

Global Partners

Global Partner Membership is given to international organizations that shall serve as non-structured ministry partners of WEA in a specialized field and contribute to achieve WEA's objective.

Advocates International
8001 Braddock Road, Suite 300
Springfield, VA 22151-2110
U.S.A.

Phone: +1 703 8941084
Fax: +1 703 894 1074
Website: www.advocatesinternational.org

Christian Media Corporation International
529 14th Street NW , Suite 440
Washington DC 20045
USA

Phone: +1 202 506-4706

Dawn Ministries
P.O. Box 690787
Orlando, FL 32869 - 0787
USA

Phone: +1 407 370-9312 or +1 407 363-7361
Fax: +1 719 548-7475
Website: www.dawnministries.org

Michael Steele (North American Director)
E-mail: NADAWN2010@msn.com

Disciple Nations Alliance (DNA)
1110 E Missouri Ave, Suite 393
Phoenix, AZ 85014
USA

Phone: +1 602 386-4560
Website: www.disciplenations.org

Darrow Miller
Phone: +1 480 609 7756
E-mail: dmiller@disciplenations.org

Bob Moffitt
Phone: +1 602 258 1083
E-mail: moffitt@harvestfoundation.org

Integral Alliance
Tyndale House
3 Grange Road
Egham Surrey TW20 9QE
UNITED KINGDOM

Phone: +44 (0) 1784 472424
Email:enquiries@integralalliance.org
Website: www.integralalliance.org

Fiona Wilson (International Co-ordinator)
E-mail: f.wilson@integralalliance.org

International Council for Evangelical Theological Education ( ICETE )
Website: www.icete-edu.org  

Les Crawford, ICETE Chair (Australia)
Paul Sanders, ICETE Director (Lebanon)
Douglas Carew, ICETE Associate Director (Kenya)
Paul Bowers, ICETE Deputy Director (USA/Africa)

Micah Network
The Shieling
Wreay
Carlisle
CA4 0RL
United Kingdom

Tel: +44 16974 75369

International Director: Sheryl Haw
E-mail: director@micahnetwork.org

Website: www.micahnetwork.org

Olivet University
250 4th Street
San Francisco, CA 94103
U.S.A.

Phone: (415) 371-0002
Fax: (415) 371-0003
Website: www.olivetuniversity.edu

TOPIC (Trainers of Pastors International Coalition)
P.O. Box 965
Elkhorn, NE 68022
USA

Phone:+1 402 289 5395
E-mail: topic@topic.us
Website: http://www.topic.us  
International Director: Dr. Rick Kingham

Viva Network
Unit 8
The Gallery
54 Marston Street
Oxford, OX4 1JU
UK

Phone:+44 (0)1865 811660
Fax:+44 (0)1865 811661
E-mail: info@viva.org
Website: http://www.viva.org  

Mr. Patrick McDonald
Phone: +44 1865 450-800
Fax: +44 1865 203-567
E-mail: Pmcdonald@viva.org

World Evangelical Theological Institute Association (WETIA)
250 4th Street
San Francisco, CA 94103
U.S.A.

Phone: (415) 371-0002  
Fax: (415) 371-0003
E-mail: info@wetia.com
Website: http://www.wetia.com  

World Olivet Assembly
6 Barclay Street
New York, NY 10279
USA

E-mail: info@olivetassembly.org
Website: www.olivetassembly.org


World Vision International
Global Office
800 West Chestnut Avenue
Monrovia, CA 91016-3198
USA

E-mail: worvis@wvi.org
Website: www.wvi.org

Wycliffe Global Alliance
34 Craig Road
#B1- 07 Chinatown Plaza
089673 Singapore
Singapore

Phone:Telephone: (65) 62231655
E-mail: info_wbti@wycliffe.net
Website: www.wycliffe.net
Kirk Franklin, Executive Director/CEO

http://www.worldevangelicals.org/members/globalpartners.htm

Associate Members

•Apostolos Campus Ministry International (ACMI)  
•Africa Inland Mission International  
•Advancing the Ministries of the Gospel International (AMGI)  
•Arab World Evangelical Ministers Association
•Asian Access
•Asia Missions Association
•Asia Theological Association  
•Associación Evangélica de Educación Teológica en América Latina (AETAL)  
•Association of Christians Ministering Among Internationals (ACMI)  
•Association of Christians Schools Internationals
•Barnabas International  
•Barnabas Relief Fund
•Billy Graham Center  
•Brethren in Christ World Missions  
•Campus Crusade for Christ International  
•Campus Missions International  
•Cedar Fund  
•Christian Communications International Ltd.  
•Christians in Media
•Christopher Sun Evangelistic Association  
•Church Mission Society  
•Church of God World Missions  
•Compassion  
•Cooperation of Mission from Latin America (COMIBAM)  
•Creatio International
•Diakonos International
•Elim Center International  
•Engineering Ministries International (EMI)  
•Evangelical Environmental Network
•Evangelical Free Church Mission
•Evangelical Mennonite Church International Ministries
•Every Home for Christ International  
•Faith and Family Foundation  
•Finnish Lutheran Overseas Mission  
•Food for the Hungry, Inc.  
•General Baptist Foreign Mission Society  
•Global AIDS Prayer Partnership (GAPP)  
•Global Mapping International  
•Global March for Jesus  
•Good News Productions International (GNPI)  
•Gospel & Information Technology (G&IT)
•Greater Europe Mission  
•Harbour International Ministries
•Healthcare Christian Fellowship International  
•Himalayan Center for World Mission, Inc  .
•Holy Bible Society  .
•International Aid, Inc.  
•International Association of Evangelical Chaplains
•International Bible Society  
•International Friendship Evangelism, Inc.  
•International Institute for Christian Studies (IICS)  
•International Needs Network
•International Students, Inc.  
•International Teams  
•International Teams of Canada  
•Interserve International
•Jews for Jesus  
•Jubilee World
•Latin America Mission  
•Lexis Dei Fellowship  
•Life Ministries  
•Literacy & Evangelism International  
•Luis Palau Evangelistic Association  
•Middle East Media
•Mission Aviation Fellowship  
•Mission Covenant Church of Norway  
•Mission to Unreached Peoples  
•Mission Training International  
•The Navigators  
•National Council of Evangelical Pastors of Nicaragua
•Norsk Luthersk Misjonssamband (Norwegian Lutheran Mission)  
•NORMISJON (formerly Norwegian Santal Mission)  
•Nurses Christian Fellowship International  
•OC International  
•Olivet Center for World Mission (OCWM)
•One Mission Society, Inc.  
•Open Doors International  
•Operation Mobilisation  
•Overseas Council International  
•Overseas Radio and Television, Inc.  
•Partners International  
•Pioneers International
•Project Partner with Christ  
•Ravi Zacharias International Ministries (RZIM)  
•Saint Luke Society
•scrïpture Union International Council  
•SEND International  
•SIM Serving in Mission
•South America Mission, Inc.  
•The Evangelical Alliance Mission (TEAM)  
•The Sentinel Group  
•Trainers of Pastors International Coalition (TOPIC)  
•United States Center for World Mission (USCWM)  
•United World Mission  
•Veritas College International
•Veritas Legal Society
•Vietnam Ministries  
•visionSynergy
•The Voice of the Martyrs (Canada)  
•World Concern  
•World Mission  
•World Mission Prayer League (WMPL)  
•World Team, Inc.  
•World Thrust International  
•World Venture
•World Witness  
•Young Disciples of Jesus
•Youth Evangelical Fellowship
•Youth for Christ International

http://www.worldevangelicals.org/members/associates.htm

National Alliances Not Affiliated with Regional Bodies
Association de l'Eglise protestante d'Algérie (Association of the Protestant Church of Algeria)

31, RUE REDA HOUHOU
16000 Alger, ALGERIE
Egypt – The Fellowship of the Evangelicals in Egypt

6 Youssef Wahby St., Faggala 11111
Cairo, Egypt
Tel./Fax. (202) – 592-9794
E-mail: fellevan@gmail.com
Web: www.rabtaeg.org
Jordan – High Council of Evangelical Churches in Jordan

P.O. Box 694
Amman 11831, Jordan
Tel: 962-777485843
E-mail: jirieshabash@yahoo.com
Palestinian Territories – Council of Local Evangelical Churches in the Holy Land (CLECHL)

P.O. Box 17166
Jerusalem, Israel 91206
Tel: 972-544258134; Fax: 972-2-2740405
Chairman: Rev. Munir Kakish
Email: mskakish@hotmail.com .


http://www.worldevangelicals.org/members/alliances.htm


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MessagePosté le: Mer 7 Mar - 17:53 (2012)    Sujet du message: RELIGIOUS LEADERS IN KANSAS CITY COME TOGETHER TO HELP BETTER UNDERSTANDING Répondre en citant

RELIGIOUS LEADERS IN KANSAS CITY COME TOGETHER TO HELP BETTER UNDERSTAND

In reality, it's the submission of these religious leaders to the new GLOBAL RELIGION AND CULTURE (VATICAN/ISLAM) . Do you see what's coming for the next years?

VIDEO : http://www.youtube.com/watch?v=TYuNnaRF9NQ


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MessagePosté le: Mer 7 Mar - 17:59 (2012)    Sujet du message: VERS UN CODE DE BONNE CONDUITE SUR LA CONVERSION Répondre en citant

VERS UN CODE DE BONNE CONDUITE SUR LA CONVERSION

Voir l'article "L’ONU VOTE AFIN DE METTRE EN APPLICATION LE PROJET DURBAN" http://marialerouxi.aceboard.fr/270040-1299-3354-7-DURBAN-FUTURS-DROITS-HOM… . Vous comprendrez clairement qui sera protégé par ce code de bonne conduite. Il est clair que le Conseil Mondial des Églises se positionne clairement sur les derniers développements de DURBAN III qui amènera la criminalisation de tous les "infidèles" et son support complet à l'Islam.

En mai 2006, un débat interreligieux sur la conversion organisé par le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux a déclaré que « bien que chacun ait le droit d'inviter les autres à comprendre sa foi, cela ne doit pas se faire en violant le droit des autres et leur sensibilité religieuse il faut que tous se débarrassent de l'obsession de convertir les autres. »

« Nous reconnaissons - continue le rapport - que des erreurs et des injustices ont été commises par des membres de toutes les religions… l'autocritique et la repentance doivent entraîner des réformes nécessaires, notamment sur la question de la conversion. »  

Dans le but d'instituer un code de bonne conduite sur la conversion, cette activité rassemblera les chrétiens de différentes dénominations et traditions théologiques - membres du COE, ÉGLISE CATHOLIQUE ROMAINE, ÉGLISES ÉVANGÉLIQUES et PENTECÔTISTES - pour débattre des lignes de conduite et des limites à observer à propos de la question sensible de la conversion et des changements d'affiliation dans un monde plurireligieux.

Ce processus, dont le COE et le Vatican portent ensemble la responsabilité, a débuté officiellement en 2006 et doit se terminer en 2009. Participeront à cette consultation des théologiens, des spécialistes en missiologie, des ministres et des personnes  impliquées dans le DIALOGUE, venus de toutes les parties du monde.


http://www.oikoumene.org/fr/programmes/interreligiousdialogue/conception-de…


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MessagePosté le: Mer 7 Mar - 18:24 (2012)    Sujet du message: TOWARD AN ERA OF INTERFAITH COOPERATION AND UNIVERSAL PEACE Répondre en citant



TOWARD AN ERA OF INTERFAITH COOPERATION AND UNIVERSAL PEACE

VIDEO : http://www.youtube.com/watch?v=7zbOdFbWYjE&feature=player_embedded

Dates: January, 21-25 2012 | Location: Seoul, Korea

The International Leadership Conference in Korea will bring together dignitaries and leaders from around the world to discuss interfaith cooperation, universal peace principles, and peace and security. In addition, participants will support the United Nations World Interfaith Harmony Week with an interfaith ceremony led by representatives of the major world religions.

Schedule
Saturday
January 21, 2012
All Day International Leadership Conference Arrivals
5:00 PM Registration
7:30 PM Opening Dinner and Orientation

Emcee
Mrs. Tomiko Duggan
Director of the Office of Public Affairs, UPF International

Remarks
Ambassador Sam Hanna Zakhem
Former United States Ambassador to Bahrain

Rev. Dr. Sun Jo Hwang
Executive Vice-Chair, UPF International

Dinner, Video Presentation and Entertainment

Orientation
Dr. Thomas G. Walsh
President, Universal Peace Federation

Sunday
January 22
7:00 AM Breakfast
9:00 AM SESSION I: AN ERA OF INTERFAITH COOPERATION AND PEACE

Moderator
Mr. Tageldin I. Hamad
Secretary General, UPF International

Speakers
Mr. Lawrence Bloom
Deputy Chairman, Hanwang Organization, United Kingdom

H.E. Faisal Akef Methgal El Fayez
Prime Minister of Jordan (2003-2005)

Gen. Charan Kullavanijaya
President, The Council of Buddhist Organizations, Thailand

Hon. Marion Pedersen
Former Member, Parliament of the Kingdom of Denmark

10:30 AM Break
11:00 AM SESSION II: UPF PEACE PRINCIPLES AND PROGRAMS

Moderator
Dr. Michael Balcomb
Director of Communications, UPF International

Speakers
Mrs. Amala McLackland
Secretary General, UPF-Asia

Dr. Robert S. Kittel and Mr. Anthony S. Chaopaknam
UPF-Asia

Mr. Masayoshi Kajikuri and Mr. Takahiro Ninomiya
UPF-Japan

Mr. Mark Brann
UPF-Europe

12:30 PM Lunch
2:00 PM Bus Departure to Cheong Bok Goong Interfaith Sanctuary
3:00 PM OPENING CEREMONY

Cheong Bok Goong Interfaith Sanctuary

Program PDF

Moderator
Dr. Thomas G. Walsh
President, Universal Peace Federation

INTERFAITH CEREMONY - United Nations World Interfaith Harmony Week

Buddhism
His Holiness Dolpo Buddha Tulku Ranak Rimchen
Dolpopa Foundation, Nepal and Taiwan

Christianity
Rev. Lo-Lowengo Botembe
Pastor, Afrikanische-Okumenische-Kirche, Berlin, Germany

Archbishop Emmanuel Milingo
Patriarch

Confucianism
Dr. Kung Wei Chin
President of the Confucius Association in Taiwan

Islam
Dr. Hamdi Mohammed Murad
Co-Founder, Jordan Interfaith Coexistence Center, Amman, Jordan

Dr. Witsarut Lohwithee
Advisor and Representative, Sheikul Islam Office of Thailand

Judaism
Mr. Rony Wulf Smolar
Former Vice-President of European Jewish Congress, Helsinki, Finland

Dr. Abraham Shalom Haim
Council of the Sephardic and Oriental Community, Spain

Hinduism
Amb. Krishna and Mrs. Geetha Rajan
Executive Vice-Chairman and Trustees, UPF-India

Shintoism
Ven. Yoshihiko Kaminaga
Chief Priest, Hitachikoku Tenmangu Shrine, Japan

Sikhism
Mr. Harbhajan Singh
Chair, Bexley/Greenwich Multifaith Forums, United Kingdom

ENTERTAINMENT

Professor Kastriot Tusha
Tirana Art Academy, Albania

SPEAKERS

Dr. Abd Elaziz Hegazy
Prime Minister of Egypt, 1974-1975

Mrs. Geetha Rajan
Trustee, UPF-India

Archbishop George Augustus Stallings, Jr.
Co-chairman, American Clergy Leadership Conference

VIDEO PRESENTATION

Introducing the Universal Peace Federation

Chairman's Address
Rev. Hyung Jin Moon
International Chairman, Universal Peace Federation

Keynote Address
Rev. Dr. Sun Myung Moon - Founder, UPF

6:30 PM Dinner
Monday
January 23 (Lunar New Year's Day 2012)
6:00 AM Breakfast
8:00 AM Bus Departure to the Cheong Jeon Goong Peace Palace

10:00 AM FOUNDER'S CELEBRATION

12:00 PM LUNCHEON PROGRAM

4:00 PM Buses Return
6:00 PM Dinner
Tuesday
January 24
7:00 AM Breakfast
8:30 AM SESSION V: PEACE AND SECURITY IN NORTHEAST ASIA

Moderator
Dr. Antonio Betancourt
Director, UPF Office of Peace and Security, Washington DC, United States

Speakers
Hon. Dr. Aslambek Akhmedovich Aslakhanov
Vice President, Council of the Federation on International Affairs, Russia

Dr. Alexandre Mansourov
U.S.-Korea Institute, Johns Hopkins University, United States

Prof. Toshio Miyatsuka
Professor of Asian Studies, Yamanashi Gakuin University, Japan

Hon. Badamdamdin Ragchaa
Former member of the Mongolian Parliament

Dr. Soo Min Kim
Professor of International Relations, Sun Moon University, Korea

Dr. Joyce Marie Davies
President, World Affairs Council of Harrisburg, United States

10:00 AM Break
10:30 AM SESSION VI: PEACE AND SECURITY: GLOBAL PERSPECTIVES

Moderator
Rev. Jim Gavin
Secretary General, UPF-USA

Speakers
H.E. Dr. Hasan Muratovic
Prime Minister of Bosnia-Herzogovina (1996-1997)

H.E. Stephen Kalonzo Musyoka
Vice President of Kenya

Ambassador Cindy L. Courville
Professor, National Intelligence University,United States

Prof. Mahendra Prasad Lama
Founding Vice-Chancellor, Sikkim University, India

H.E.  Rahim Alievich Huseynov
Prime Minister of Azerbaijan (1992-1993)

Rt. Hon. Upendra Yadav
Former Deputy Prime Minister and Foreign Affairs Minister, Nepal

12:00 PM Lunch
1:00 PM Bus Departure for New Year's Parade

2:00 PM NEW YEAR'S PARADE

4:30 PM Coffee Break (at Hotel)
5:00 PM SESSION VII: PEACE AND SECURITY: PARLIAMENTARY PERSPECTIVES

Moderator
Mr. Jacques Marion
Secretary General, UPF-Eurasia

Speakers
Hon. Tsukasa Akimoto
Former Parliamentary Vice-Minister of Defence, Japan


Hon. Ran Cohen
Former Minister of Industry and Trade, Israel

Hon. Dioncounda Traore
President of the National Assembly, Mali

Dr. Titus Sipho Thwala
Parliament of Swaziland

Dr. Agustin Armando Jarquin Anaya
National Assembly of Nicaragua

7:00 PM Dinner
Wednesday
January 25
7:00 AM Breakfast
9:00 AM SPECIAL SESSION

Moderator
Mr. Franco Famularo
Secretary General, UPF-Canada

Speaker
Dr. Bo Hi Pak
Special Assistant to Rev. Moon

10:00 AM Break
10:30 AM Regional Working Groups

12:00 PM Lunch
2:00 PM Outings: The Korean Folk Village, Gyeongbok Palace

6:00 PM Dinner
Thursday
January 26
All Day Departures
6:00 AM Breakfast

Last Updated on Wednesday, January 18, 2012


http://www.upf.org/conference/ilckorea-2012


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MessagePosté le: Mer 7 Mar - 18:27 (2012)    Sujet du message: HISTORY OF THE WORLD INTERFAITH/UFP Répondre en citant

HISTORY OF THE WORLD INTERFAITH / UFP

9 Jan 2012

The World Interfaith Harmony Week was first proposed at the UN General Assembly on September 23, 2010 by H.M. King Abdullah II of Jordan. Just under a month later, on October 20, 2010, it was unanimously adopted by the UN and henceforth the first week of February each year is observed as a World Interfaith Harmony Week.

The World Interfaith Harmony Week provides a platform—one week in a year—when all interfaith groups and other groups of goodwill can show the world what a powerful movement they are.

The thousands of events organized by these groups often go unnoticed not only by the general public, but also by other groups themselves. This week will allow for these groups to become aware of each other and strengthen the movement by building ties and avoiding duplicating each others’ efforts.

The World Interfaith Harmony Week Website.

Read More: 2011 UN Observances
http://worldinterfaithharmonyweek.com/events-calendar/2011-2/

UN Secretary-General Ban Ki-moon's Message

Details Written by UN Secretary-General, Ban Ki-moon Category: About Interfaith

01 Feb 2011

The World Interfaith Harmony Week is an opportunity to focus global attention on the efforts of religious leaders, interfaith movements and individuals around the world to promote mutual respect and understanding between followers of different faiths and beliefs. These partners play an indispensable role in supporting United Nations efforts for PEACE.

Read more: UN Secretary-General Ban Ki-moon's Message
http://www.interfaithharmonyweek.info/resources/un-secretary-general-ban-ki…

World Interfaith Harmony Week UNGA Resolution A/65/PV.34
Details Written by Interfaith Harmony Week Category: About Interfaith

09 Jan 2012

Recalling its resolutions 53/243 of 13 September 1999 on the declaration and programme of action relating to a CULTURE of PEACE, 57/6 of 4 November 2002 concerning the promotion of a CULTURE of PEACE and non-violence
, 58/128 of 19 December 2003 on the promotion of religious and cultural understanding, harmony and cooperation, 60/4 of 20 October 2005 on a GLOBAL AGENDA for DIALOGUE among civilizations, 64/14 of 10 November 2009 on the Alliance of Civilizations, 64/81 of 7 December 2009 on the promotion of INTERRELIGIOUS and INTERCULTURAL DIALOGUE, understanding and cooperation for PEACE and 64/164 of 18 December 2009 on the elimination of all forms of intolerance and discrimination based on religion or belief.

Read more: World Interfaith Harmony Week UNGA Resolution A/65/PV.34
http://www.interfaithharmonyweek.info/resources/un-resolution.html

King Abdullah II

Details Written by Interfaith Harmony Week Category: About Interfaith

23 Sep 2010

HM King Abdullah has long been known for his PEACE INITIATIVES.The Amman Message brought together the most authoritative figures of Islam to denounce terrorism, and promote harmony within the world of Islam
.

Read more: King Abdullah II

http://www.interfaithharmonyweek.info/resources/king-abdullah-ii.html


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MessagePosté le: Mer 7 Mar - 19:49 (2012)    Sujet du message: CONVERSION : LARGE SOUTIEN POUR UN CODE DE CONDUITE CHRÉTIEN Répondre en citant

CONVERSION: LARGE SOUTIEN POUR UN CODE DE CONDUITE CHRÉTIEN

N'oubliez pas que le christianisme dont il est question est selon la version du Nouvel Ordre Mondial religieux, de la Babylone religieuse des temps de la fin. Cela n'a plus rien à voir avec le christianisme biblique. Que les chrétiens s'associent «spirituellement» avec des religions païennes, cela nous montre bien que nous sommes entrés dans l'ère de l'Apostasie.

Quand sorciers, vaudous, musulmans qui tuent présentement les chrétiens dans plusieurs pays, hindoux et catholiques, qui ont leurs centaines de dieux et déesses, et à qui ils apportent hommage et gloire, qui prennent la place du Grand Je Suis, vous pouvez voir clairement que l'Église de Jésus-Christ des temps de la fin, s'en va vers une dérive certaine. Un reste seulement refuse de se soumettre à cette abomination et ce sont justement ceux-là qui sont jugés par leurs frères et soeurs. On ne peut donc parler d'unité «chétienne» devant ce fait accompli.



Quelques participants à la consultation (de gauche à droite): Mgr Geevarghese Mor Coorilos (orthodoxe, Inde), Dr Thomas Schirrmacher (évangélique, Allemagne), Dr Hermen Shastri (protestant, Malaysie), Dr Tony Richie (pentecôtiste, Etats-Unis), Mgr Augustine Shao (catholique romain, Zanzibar), Mgr Robert Le Gall (catholique romain, France). © Juan Michel / COE
Version en haute résolutionL'Alliance évangélique


16.08.07

L'Alliance évangélique mondiale (AEM) est prête à se joindre au Conseil œcuménique des Eglises (COE) et au Vatican pour établir un code de conduite qui encadrera les activités visant à convertir des gens au christianisme.

Le pasteur Geoff Tunnicliffe, secrétaire général de l'AEM, "approuve sans réserve" la participation de son organisation à ce processus parrainé jusqu'à présent par le COE et le Vatican, a déclaré le pasteur Thomas Schirrmacher, directeur de l'Institut international pour la liberté religieuse de cette même organisation. L'AEM est une association d'organisations et d'Eglises du monde entier qui regroupe environ 420 millions de chrétiens.

Le pasteur Schirrmacher était l'un des orateurs lors du colloque qui a rassemblé du 8 au 12 août à Toulouse, France, une trentaine de théologiens et de responsables orthodoxes, protestants, pentecôtistes et évangéliques venus d'Europe, d'Asie, d'Afrique et des Etats-Unis afin d'esquisser le contenu du code de conduite qui devrait être achevé d'ici à 2010.

Ouvrant le colloque, Mgr Robert Le Gall, archevêque de Toulouse et moine bénédictin expert en matière de dialogue interreligieux, a déclaré qu'il voyait dans le code de conduite un instrument propre à assurer "le respect mutuel de ceux qui pratiquent activement une religion", tout en préservant "le droit de faire connaître sa religion et de l'expliquer".

Pour le pasteur Tony Richie, de l'Eglise de Dieu, dénomination pentecôtiste dont le siège est aux Etats Unis, le code de conduite ne concerne pas la question de savoir "si" les chrétiens évangélisent, mais "comment" ils le font. Il a plaidé en faveur d'une "évangélisation du dialogue", conçue dans un esprit œcuménique et marquée par une approche éthique.

Le pasteur Hermen Shastri, secrétaire général du Conseil des Eglises de Malaisie et coprésident de la Commission de Foi et constitution du COE, a proposé que le respect du droit à leurs croyances des fidèles de toute religion, quelle qu'elle soit, constitue le principe fondamental du code de conduite. "Il faut dire aux prédicateurs qu'aucune religion ne possède le monopole de la vérité et qu'il existe de nombreuses voies pour trouver le salut."

Selon John Langlois, membre du Conseil exécutif de l'AEM, le code de conduite devrait exprimer la repentance pour les fautes du passé afin de manifester que l'esprit de supériorité à l'égard d'autres religions a été surmonté."

Le code prend forme

Parmi les points que les participants ont considérés comme des éléments de base du code de conduite, on mentionnera: une compréhension commune de la conversion, du témoignage, de la mission et l'évangélisation, le souci de la dignité humaine, la distinction entre un prosélytisme agressif et l'évangélisation, l'équilibre entre le devoir d'évangéliser et le droit de chacun de choisir sa religion.

"Bien que ces résultats soient des premiers pas, le fait que des représentants de toutes ces approches de la vie chrétienne aient pu se rencontrer, discuter de questions si complexes et commencer à élaborer un consensus est en soi un succès", a déclaré le pasteur Hans Ucko, responsable du programme Coopération et dialogue interreligieux du COE.

Les interventions lors du colloque ont mis en lumière la grande complexité de la question; elles reflétaient des expériences très diverses: vivre comme minorité chrétienne en Inde, prêcher l'Evangile à des Turcs en Autriche, se voir contraint de refuser le baptême à des personnes qui le demandent à Zanzibar, être missionnaire luthérien au Nigéria musulman, ou encore prêtre anglican dans une ville de Grande-Bretagne où des hindouistes ont acheté une ancienne église chrétienne et y célèbrent leurs rites, être aux prises, en tant que pentecôtiste aux Etats-Unis, avec le fait que les pentecôtistes "sont en fait œcuméniques sans le savoir".

Le code de conduite devra, d'une part, déterminer ce que tous les partenaires s'accordent à exclure en ce qui concerne la mission chrétienne, tâche considérable si l'on considère la diversité des contextes en présence. D'autre part, on espère qu'il offrira des lignes directrices sur la manière de gérer des questions compliquées telles que les mariages interreligieux.

Les promoteurs de ce code attendent qu'il remplisse plusieurs fonctions: servir d'argumentaire permettant de progresser dans les négociations avec certains gouvernements face aux lois interdisant la conversion, favoriser la promotion de la liberté religieuse, répondre au souci que le prosélytisme chrétien suscite dans d'autres religions et encourager celles-ci à envisager des codes de conduites qui leur soient propres, et enfin contribuer à faire diminuer les tensions existant au sein même du christianisme.

Aucun des partenaires associés à ce projet n'a l'intention - ou les moyens - d'imposer le code de conduite à ses membres, mais tous espèrent qu'il pourra "avoir un effet sur les cœurs et les esprits" et qu’il jouera le rôle d'une "pression morale exercée par des pairs".

L'étape suivante de ce projet d'étude entrepris conjointement par le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux et le programme Coopération et dialogue interreligieux du COE sera une réunion qui se tiendra en 2008, au cours de laquelle un projet de code de conduite sera rédigé sur la base des conclusions du colloque de Toulouse. Lancé en mai 2006 à Lariano/Velletri, près de Rome, ce projet est intitulé "Une réflexion interreligieuse sur la conversion: de la controverse à un code de conduite commun."  

Interview (en anglais) du pasteur Hans Ucko, du COE, sur le site de National Public Radio

 http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=12721952&ft=1&f=1016 
 

http://www.oikoumene.org/fr/nouvelles/news-management/all-news-french/displ…


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maria
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MessagePosté le: Mer 7 Mar - 20:48 (2012)    Sujet du message: A CHRISTIAN RESPONSE TO "A COMMON WORD BETWEEN US AND YOU Répondre en citant

 SUBMISSION TO ISLAMIC RULES




**Full Text of Evangelical Letter to Muslims**
yale.edu/faith/abou-commonword.htm

In the name of the Infinitely Good God whom we should love with all our Being

Preamble

As members of the worldwide Christian community, we were deeply encouraged and challenged by the recent historic open letter signed by 138 leading Muslim scholars, clerics, and intellectuals from around the world. A Common Word Between Us and You identifies some core common ground between Christianity and Islam which lies at the heart of our respective faiths as well as at the heart of the most ancient Abrahamic faith, Judaism. Jesus Christ’s call to love God and neighbor was rooted in the divine revelation to the people of Israel embodied in the Torah (Deuteronomy 6:5; Leviticus 19:18). We receive the open letter as a Muslim hand of conviviality and cooperation extended to Christians worldwide. In this response we extend our own Christian hand in return, so that together with all other human beings we may live in peace and justice as we seek to love God and our neighbors.

Muslims and Christians have not always shaken hands in friendship; their relations have sometimes been tense, even characterized by outright hostility. Since Jesus Christ says, “First take the log out your own eye, and then you will see clearly to take the speck out of your neighbor’s eye” (Matthew 7:5), we want to begin by acknowledging that in the past (e.g. in the Crusades) and in the present (e.g. in excesses of the “war on terror”) many Christians have been guilty of sinning against our Muslim neighbors. Before we “shake your hand” in responding to your letter, we ask forgiveness of the All-Merciful One and of the Muslim community around the world.

Religious Peace—World Peace

“Muslims and Christians together make up well over half of the world’s population. Without peace and justice between these two religious communities, there can be no meaningful peace in the world.” We share the sentiment of the Muslim signatories expressed in these opening lines of their open letter. Peaceful relations between Muslims and Christians stand as one of the central challenges of this century, and perhaps of the whole present epoch. Though tensions, conflicts, and even wars in which Christians and Muslims stand against each other are not primarily religious in character, they possess an undeniable religious dimension. If we can achieve religious peace between these two religious communities, peace in the world will clearly be easier to attain. It is therefore no exaggeration to say, as you have in A Common Word Between Us and You, that “the future of the world depends on peace between Muslims and Christians.”

Common Ground

What is so extraordinary about A Common Word Between Us and You is not that its signatories recognize the critical character of the present moment in relations between Muslims and Christians. It is rather a deep insight and courage with which they have identified the common ground between the Muslim and Christian religious communities. What is common between us lies not in something marginal nor in something merely important to each. It lies, rather, in something absolutely central to both: love of God and loveof neighbor. Surprisingly for many Christians, your letter considers the dual command of love to be the foundational principle not just of the Christian faith, but of Islam as well.

That so much common ground exists – common ground in some of the fundamentals of faith – gives hope that undeniable differences and even the very real external pressures that bear down upon us can not overshadow the common ground upon which we stand together. That this common ground consists in love of God and ofneighbor gives hope that deep cooperation between us can be a hallmark of the relations between our two communities.

Love of God

We applaud that A Common Word Between Us and You stresses so insistently the unique devotion to one God, indeed the love of God, as the primary duty of every believer. God alone rightly commands our ultimate allegiance. When anyone or anything besides God commands our ultimate allegiance – a ruler, a nation, economic progress, or anything else – we end up serving idols and inevitably get mired in deep and deadly conflicts.

We find it equally heartening that the God whom we should love above all things is described as being Love. In the Muslim tradition, God, “the Lord of the worlds,” is “The Infinitely Good and All-Merciful.” And the New Testament states clearly that “God is love” (1 John 4:8). Since God’s goodness is infinite and not bound by anything, God “makes his sun rise on the evil and the good, and sends rain on the righteous and the unrighteous,” according to the words of Jesus Christ recorded in the Gospel (Matthew 5:45).  

For Christians, humanity’s love of God and God’s love of humanity are intimately linked. As we read in the New Testament: “We love because he [God] first loved us” (1 John 4:19). Our love of God springs from and is nourished by God’s love for us. It cannot be otherwise, since the Creator who has power over all things is infinitely good.

Love of Neighbor

We find deep affinities with our own Christian faith when A Common Word Between Us and You insists that love is the pinnacle of our duties toward our neighbors. “None of you has faith until you love for your neighbor what you love for yourself,” the Prophet Muhammad said. In the New Testament we similarly read, “whoever does not love [the neighbor] does not know God” (1 John 4:8) and “whoever does not love his brother whom he has seen cannot love God whom he has not seen” (1 John 4:20). God is love, and our highest calling as human beings is to imitate the One whom we worship.

We applaud when you state that “justice and freedom of religion are a crucial part” of the love of neighbor. When justice is lacking, neither love of God nor love of the neighbor can be present. When freedom to worship God according to one’s conscience is curtailed, God is dishonored, the neighbor oppressed, and neither God nor neighbor is loved.

Since Muslims seek to love their Christian neighbors, they are not against them, the document encouragingly states. Instead, Muslims are with them. As Christians we resonate deeply with this sentiment. Our faith teaches that we must be with our neighbors – indeed, that we must act in their favor – even when our neighbors turn out to be our enemies. “But I say unto you,” says Jesus Christ, “Love your enemies and pray for those who persecute you, so that you may be children of your Father in heaven; for he makes his sun rise on the evil and on the good” (Matthew 5:44-45). Our love, Jesus Christ says, must imitate the love of the infinitely good Creator; our love must be as unconditional as is God’s—extending to brothers, sisters, neighbors, and even enemies. At the end of his life, Jesus Christ himself prayed for his enemies: “Forgive them; for they do not know what they are doing” (Luke 23:34).

The Prophet Muhammad did similarly when he was violently rejected and stoned by the people of Ta’if. He is known to have said, “The most virtuous behavior is to engage those who sever relations, to give to those who withhold from you, and to forgive those who wrong you.” (It is perhaps significant that after the Prophet Muhammad was driven out of Ta’if, it was the Christian slave ‘Addas who went out to Muhammad, brought him food, kissed him, and embraced him.)

The Task Before Us

“Let this common ground” – the dual common ground of love of God and of neighbor – “be the basis of all future interfaith dialogue between us,” your courageous letter urges. Indeed, in the generosity with which the letter is written you embody what you call for. We most heartily agree. Abandoning all “hatred and strife,” we must engage in interfaith dialogue as those who seek each other’s good, for the one God unceasingly seeks our good. Indeed, together with you we believe that we need to move beyond “a polite ecumenical dialogue between selected religious leaders” and work diligently together to reshape relations between our communities and our nations so that they genuinely reflect our common love for God and for one another.

Given the deep fissures in the relations between Christians and Muslims today, the task before us is daunting. And the stakes are great. The future of the world depends on our ability as Christians and Muslims to live together in peace. If we fail to make every effort to make peace and come together in harmony you correctly remind us that “our eternal souls” are at stake as well.

We are persuaded that our next step should be for our leaders at every level to meet together and begin the earnest work of determining how God would have us fulfill the requirement that we love God and one another. It is with humility and hope that we receive your generous letter, and we commit ourselves to labor together in heart, soul, mind and strength for the objectives you so appropriately propose.















Harold W. AttridgeDean and Lillian Claus Professor of New Testament, Yale Divinity School
Miroslav Volf
Founder and Director of the Yale Center
for Faith and Culture, Henry B. Wright
Professor of Theology, Yale University
Joseph Cumming
Director of the Reconciliation Program,
Yale Center for Faith and Culture
Emilie M. Townes
Andrew Mellon Professor of African
American Religion and Theology
and President-elect of the American
Academy of Religion

A selection of prominent signatories follows. These signatories consist of those featured in the November 18, 2007 New York Times publication of “Loving God and Neighbor Together,” as well as of a selection of other prominent signatories. These signatories were all confirmed via email and in most cases were reconfirmed by further email exchange.

Capt. Bradford E. Ableson, Chaplain Corps, US Navy and Senior Episcopal Chaplain in the US Navy
Dr. Martin Accad, Academic Dean, Arab Baptist Theological Seminary (Lebanon), Director, Institute of Middle East Studies (Lebanon), Associate Professor of Islamic Studies, Fuller School of Intercultural Studies
Scott C. Alexander, Associate Professor of Islam and Director, Catholic-Muslim Studies, Catholic Theological Union
Dr. Mogamat-Ali Behardien, Minister, African Reformed Church, Paarl, South Africa.

Roger Allen, Professor of Arabic and Comparative Literature and Chair, Department of Near Eastern Languages and Civilizations, University of Pennsylvania, member of Middle East Study Group of the Episcopal Diocese of Pennsylvania
Jean Amore, CSJ, for the Leadership Team of the Sisters of St. Joseph, Brentwood, NY
Leith Anderson, President, National Association of Evangelicals
Rev. Daniel S. Appleyard, Rector, Christ Episcopal Church, Dearborn, MI
William Aramony, Consultant
Yvette A. Assem, Student, Interdenominational Theological Center
Atlanta, Georgia
Harold W. Attridge, Dean and Lillian Claus Professor of New Testament, Yale Divinity School
Dr. Don Argue, Chancellor, Northwest University, Former President, National Association of Evangelicals, Commissioner, United States Commission on International Religious Freedom
David Augsburger, Professor of Pastoral Care and Counseling, Fuller Theological Seminary
Gerald R. Baer, M.D., Minister of Christian Education, Landisville, PA
Dwight P. Baker, Associate Director, Overseas Ministries Study Center
Dr. Ray Bakke, Convening Chair, Evangelicals for Middle East Understanding: An International Coalition, Tempe, AZ
His Lordship Bishop Camillo Ballin, MCCI, Vicar Apostolic of Kuwait
Leonard Bartlotti, Associate Professor of Intercultural Studies, Biola University
Charles L. Bartow, Carl and Helen Egner Professor of Speech Communication in Ministry, Princeton Theological Seminary
Rt. Rev. Barry Beisner, Bishop, Episcopal Diocese of Northern California
Federico Bertuzzi, President, PM Internacional, Latin America
James A. Beverley, Professor of Christian Thought and Ethics, Tyndale Seminary, Toronto, Canada
J.D. Bindenagel, former U.S. Ambassador and Vice President, DePaul University, Chicago, IL
Rev. Dr. Thomas W. Blair, The Second Presbyterian Church of Baltimore
Walter R. Bodine, Pastor, International Church at Yale and Research Affiliate, Near Eastern Languages, Yale University
Rev. Timothy A. Boggs, St. Alban's Episcopal Church, Washington, DC
Regina A. Boisclair, Cardinal Newman Chair of Theology, Alaska Pacific University, Anchorage, Alaska
David Bok, Independent Bible Teacher, Hartford Seminary, Hartford, CT
Rev. Jim Bonewald, Pastor, Knox Presbyterian Church, Cedar Rapids, IA
Jonathan J. Bonk, Executive Director, Overseas Ministries Study Center and Editor, International Bulletin of Missionary Research
Rev. Michael S. Bos, Director, Al Amana Centre, Sultanate of Oman
Steven Bouma-Prediger, Professor of Religion, Hope College, Holland, MI
Gerhard Böwering, Professor of Religious Studies, Yale University
Mary C. Boys, Skinner and McAlpin Professor of Practical Theology, Union Theological Seminary, New York, NY
Dan Brannen, International Students, Inc.
Revs. Scott & Katarina Breslin, Protestant House Church Network, Istanbul Turkey
Rev. Dr. Stuart Briscoe, Minister at Large, Elmbrook Church, Brookfield Wisconsin, USA; Founder, “Telling the Truth, Inc.”
Rev. Douglas Brown, Pastor, Valley View United Methodist Church Overland Park, Kansas
Joseph Britton, Dean, Berkeley Divinity School at Yale
Huib Bruinink, Developer of Marketing, PT. Puteri Mawar Sari, Central Java, Indonesia
John M. Buchanan, Editor/Publisher, The Christian Century.
James J. Buckley, Dean, College of Arts and Sciences, Loyola College in Maryland
Eugene W. Bunkowske, Ph.D., Fiechtner Chair Professor of Christian Outreach, Oswald Huffman School of Christian Outreach, Concordia University, St. Paul, Minnesota
John R. Burkholder, Professor Emeritus, Religion and Peace Studies, Goshen College, Goshen, IN
David Burkum, Pastor, Valley Christian Church, Lakeville, MN
Rt. Rev. Joe Goodwin Burnett, Bishop, Episcopal Diocese of Nebraska
Allen Busenitz, International Student Ministry, West Lafayette, IN
Very Rev. Samuel G. Candler, Dean, Cathedral of St. Philip (Anglican), Atlanta, GA
Juan Carlos Cárdenas, Academic Director, Instituto Iberoamericano de Estudios Transculturales, Granada, Spain
Joseph Castleberry, President, Northwest University
Rev. Colin Chapman, Former Lecturer in Islamic Studies, Near East School of Theology, Beirut, Lebanon, and author of Whose Promised Land?
Ellen T. Charry, Assoc. Professor of Systematic Theology, Princeton Theological Seminary
David Yonggi Cho, Founder and Senior Pastor of Yoido Full Gospel Church, Seoul, Korea
Hyung Kyun Chung, Associate Professor of Ecumenical Studies, Union Theological Seminary in New York
Rev. Richard Cizik, Vice President of Governmental Affairs, National Association of Evangelicals
Rev. Dr. Emmanuel Clapsis, Professor of Systematic Theology, Holy Cross Greek Orthodox School of Theology, Brookline, MA
William Clarkson IV, President, The Westminster Schools, Atlanta, Georgia
Emily Click, Lecturer on Ministry and Assistant Dean for Ministry Studies and Field Education, Harvard Divinity School.
Corneliu Constantineanu, Dean and Associate Professor of New Testament, Evangelical Theological Seminary, Osijek, Croatia
Robert E. Cooley, President Emeritus, Gordon-Conwell Theological Seminary, South Hamilton, Massachusetts
Rev. Shawn Coons, St. Philip Presbyterian, Houston, TX
Harvey Cox, Hollis Professor of Divinity, Harvard Divinity School
Joseph Cumming, Director of the Reconciliation Program, Yale Center for Faith and Culture, Yale Divinity School
Daniel A. Cunningham, Executive Pastor, Temple Bible Church, Temple, TX
Bryant L. Cureton, President, Elmhurst College, Elmhurst, IL
Fr. John D'Alton, President, Melbourne Institute for Orthodox Christian Studies, Melbourne, Australia
Fr. Joseph P. Daoust, S.J., President, Jesuit School of Theology at Berkeley, CA
Rev. David R. Davis, Special Projects Coordinator, The Evangelical Alliance Mission, Wheaton, IL
John Deacon, Leader, Branch Out Ministries, The Olive Branch Community Church, Markham, Ontario, Canada
Rev. Joseph C. Delahunt, Senior Pastor, Silliman Memorial Baptist Church, Bridgeport, CT
André Delbecq, Thomas J. and Kathleen L. McCarthy University Professor, Center for Spirituality of Organizational Leadership and former Dean of the Leavey School of Business at the University of Santa Clara
Dr. John Dendiu, Assistant Professor of Religion, Bethel College (Indiana)
David A. Depew, President, Seed of Abraham Association, Broadcasting radio Bible studies in the Middle East
Keith DeRose, Allison Foundation Professor of Philosophy, Yale University
Curtiss Paul DeYoung, Professor of Reconciliation Studies, Bethel University
Andrew Dimmock, Director, Doulos Community, Nouakchott, Mauritania
Chip Dobbs-Allsopp, Associate Professor of Old Testament, Princeton Theological Seminary
Andrés Alonso Duncan, CEO, Latinoamerica Global, A.C.
Kent A. Eaton, Professor of Pastoral Ministry and Associate Dean, Bethel Seminary San Diego, California
Diana L. Eck, Professor of Comparative Religion and Indian Studies in Arts and Sciences and member of the Faculty of Divinity, Harvard University
Mike Edens, Professor of Theology and Islamic Studies, Associate Dean of Graduate Studies, New Orleans Baptist Theological Seminary, New Orleans, LA
Mark U. Edwards, Jr., Senior Advisor to the Dean, Harvard Divinity School
James Ehrman, Director, Global Ministries Office, Evangelical Congregational Church
Bertil Ekstrom, Executive Director, Mission Commission, World Evangelical Alliance
Nancie Erhard, Assistant Professor of Comparative Religious Ethics, Saint Mary's University, Halifax, Nova Scotia
John Esposito, University Professor & Founding Director Prince Alwaleed Bin Talal Center for Muslim-Christian Understanding, Georgetown University
Chester E. Falby, Priest Associate, St. Catherine's Episcopal Church, Manzanita, OR
Thomas P. Finger, Mennonite Central Committee, Evanston, IL
Rev. Dr. David C. Fisher, Senior Minister, Plymouth Church, Brooklyn, NY
David Ford, Regius Professor of Divinity, Cambridge University
Marlene Malahoo Forte, 2007 Yale World Fellow
Fuller Theological Seminary, Pasadena, CA
Rev. Susan L. Gabbard, St. John's United Church of Christ, Mifflinburg, PA
Millard Garrett, Vice President, Eastern Mennonite Missions, Salunga, PA
Siobhan Garrigan, Assistant Professor of Liturgical Studies and Assistant Dean for Marquand Chapel, Yale Divinity School
Timothy George, Dean, Beeson Divinity School, Samford University
William Goettler, Assistant Dean for Assessment and Ministerial Studies, Yale Divinity School
Michael J. Goggin, Chairperson, North American Interfaith Network (NAIN)
Robert S. Goizueta, Professor of Theology, Boston College
Bruce Gordon, Professor of History, University of St. Andrews
William A. Graham, Albertson Professor of Middle Eastern Studies in Arts and Sciences and O'Brian Professor of Divinity and Dean in the Divinity School, Harvard University
Wesley Granberg-Michaelson, general secretary, Reformed Church in America
Rev. Bruce Green, Bridge Building Facilitator, FCM Foundation, Centerville Presbyterian Church, Fremont, CA
Joel B. Green, Professor of New Testament Interpretation, Fuller Theological Seminary
Lynn Green, International Chairman, Youth With A Mission
Frank Griffel, Associate Professor of Islamic Studies, Yale University
Rev. Giorgio Grlj, Pastor, Rijeka Baptist Church, Baptist Union of Croatia,
Rev. Kent Claussen Gubrud, Christus Victor Lutheran Church, Apple Valley, MN
Rt. Rev. Edwin F. Gulick, Jr., Bishop, Episcopal Diocese of Kentucky
Judith Gundry-Volf, Adjunct Associate Professor of New Testament, Yale Divinity School
David P. Gushee, Distinguished Professor of Christian Ethics, McAfee School of Theology at Mercer University and President, Evangelicals for Human Rights
Kim B. Gustafson, President, Common Ground Consultants, Inc.
Elie Haddad, Provost, Arab Baptist Theological Seminary, Lebanon
Dr. Anette Hagan, Elder, Mayfield Salisbury Parish Church, Edinburgh, Scotland
Martin Hailer, Professor of Theology, Leuphana University, Lueneburg, Germany
Rev. L. Ann Hallisey, Hallisey Consulting and Counseling, Interim Vicar, Good Shepherd Episcopal Church, Berkeley, CA
Gloria K. Hannas, Member, Peacemaking Mission Team of the Presbytery of Chicago, PCUSA, La Grange, IL
Paul D. Hanson, Florence Corliss Lamont Professor of Divinity, Harvard Divinity School
Pastor Peter Hanson, Director of Studies, Dept. of Theology and Training, Lutheran Church of Senegal
Heidi Hadsell, President, Hartford Seminary, Hartford, CT
David Heim, Executve Editor, The Christian Century
Richard Henderson, Director of Studies, Westbrook Hay, United Kingdom
Mary E. Hess, Associate Professor of Educational Leadership, Luther Seminary
Richard Heyduck, Pastor, First United Methodist Church, Pittsburg, TX
Rev. Dr. David M. Hindman, United Methodist campus minister, The Wesley Foundation at The College of William and Mary, Williamsburg, VA
Rev. Norman A. Hjelm, Director, Commission on Faith and Order (retired), National Council of the Churches of Christ in the USA
Carl R. Holladay, Charles Howard Candler Professor of New Testament, Candler School of Theology, Emory University
Jan Holton, Assistant Professor of Pastoral Care, Yale Divinity School
Marian E. Hostetler, former worker, Mennonite Mission Network and Eastern Mennonite Mission, Elkhart, IN
Joseph Hough, President and William E. Dodge Professor of Social Ethics, Union Theological Seminary in New York
Bill Hybels, Founder and Senior Pastor, Willow Creek Community Church, South Barrington, IL
Dale T. Irvin, President and Professor of World Christianity, New York Theological Seminary, New York, NY
Dr. Nabeel T. Jabbour, Consultant, Professor, Colorado Springs, CO
Todd Jenkins, Pastor, First Presbyterian Church, Fayetteville, TN
David L. Johnston, Lecturer, Religious Studies Department, University of Pennsylvania
Robert K. Johnston, Professor of Theology and Culture, Fuller Theological Seminary
Rt. Rev. Shannon Sherwood Johnston, Bishop Coadjutor, Episcopal Diocese of Virginia
Rt. Rev. David Colin Jones, Bishop Suffragan, Episcopal Diocese of Virginia
Gary D. Jones, Rector, St. Stephen's Episcopal Church, Richmond, VA
Tony Jones, National Coordinator, Emergent Village
Stefan Jung, Economist, Germany
Rev. Dr. Riad A. Kassis, Theologian, Author, and Consultant
Sister Helen Kearney, Sisters of Saint Joseph, Brentwood, NY
Sister Janet Kinney, CSJ, Sisters of St. Joseph, Brentwood, NY
Doris G. Kinney, associate editor (ret.), Time Inc., New York
Steve Knight, National Coordinating Group Member, Emergent Village, Charlotte, NC
Paul Knitter, Paul Tillich Professor of Theology, World Religions and Culture, Union Theological Seminary in New York
Dr. Manfred W. Kohl, Vice President of Overseas Council International, USA
Very Rev. Dr. James A. Kowalski, Dean, The Cathedral Church of Saint John the Divine, New York NY
James R. Krabill, Senior Executive for Global Ministries, Mennonite Mission Network, Elkhart, IN
Hank Kraus, Founder and Director, PeaceMark
Sharon Kugler, University Chaplain, Yale University
Catherine Kurtz, Landisville Mennonite Church, Landisville, PA
Peter Kuzmic, Eva B. and Paul E. Toms Distinguished Professor of World Missions and European Studies, Gordon-Conwell Theological Seminary and Rektor, Evandjeoski Teoloski Fakultet, Osijek, Croatia
Jonathan L. Kvanvig, Distinguised Professor of Philosophy, Baylor University
David Lamarre-Vincent, Executive Director, New Hampshire Council of Churches
John A. Lapp, Executive Secretary Emeritus, Mennonite Central Committee, Akron, PA
Dr. Warren Larson, Director of the Zwemer Center for Muslim Studies, Columbia International University, SC
Traugott Lawler, Professor of English emeritus, Yale University
Dr. Maurice Lee, post-doctoral fellow, Harvard University
Rt. Rev. Peter J. Lee, Bishop, Episcopal Diocese of Virginia
Kristen Leslie, Associate Professor of Pastoral Care, Yale Divinity School
Linda LeSourd Lader, President, Renaissance Institute, Charleston, SC
Rev. R. Charles Lewis, Jr., Parish Associate, First Presbyterian- Vintage Faith Church, Santa Cruz, CA
Julyan Lidstone, OM, Glasgow, Scotland
Erik Lincoln, Author of Peace Generation tolerance curriculum for Muslim Students, Indonesia
John Lindner, Director of External Relations, Yale Divinity School
Greg Livingstone, Founder, Frontiers and historian of Muslim-Christian encounter
Albert C. Lobe, Interim Executive Director, Mennonite Central Committee, Akron, PA
Rick Love, International Director, Frontiers and Adjunct Associate Professor of Islamic Studies, Fuller Theological Seminary, author of Peacemaking
Donald Luidens, Professor of Sociology, Hope College, Holland, MI
Owen Lynch, Associate Pastor, Trent Vineyard, Nottingham, UK
Douglas Magnuson, Associate Professor of Intercultural Programs and Director of Muslim Studies, Bethel University
Peter Maiden, International Coordinator, OM
Jozef Majewski, Doctor of Theology, Professor of Media Studies at the University of Gdansk, Poland
Danut Manastireanu, Director for Faith & Development, Middle East & East Europe Region, World Vision International, Iasi, Romania
Rev. Dr. John T. Mathew, Minister, St. Mark's United Church of Canada, & Deptartment of Religious Studies, Huntington/Laurentian Universities, Sudbury, ON Canada
Rev. Steven D. Martin, President, Vital Visions Incorporated and Pastor, United Methodist Church, Oak Ridge, TN
Harold E. Masback, III, Senior Minister, The Congregational Church of New Canaan
Rt. Rev Gerald N. McAllister, Retired Bishop, Episcopal Diocese of Oklahoma
The Rev. Donald M. McCoid, Executive for Ecumenical and Inter-Religious Relations, Evangelical Lutheran Church in America
C. Douglas McConnell, PhD, Dean, School of Intercultural Studies, Fuller Seminary
Sister Mary McConnell, CSJ, Sisters of St. Joseph, Brentwood, NY
Don McCurry, President, Ministries to Muslims
Jeanne McGorry, CSJ, Sisters of St. Joseph, Brentwood, NY
Elsie McKee, Archibald Alexander Professor of Reformation Studies and the History of Worship, Princeton Theological Seminary
Scot McKnight, Karl A. Olsson Professor in Religious Studies, North Park University, Chicago, IL
Brian D. McLaren, Author, Speaker, Activist
C. Edward McVaney, Retired Chairman, CEO and President, J.D. Edwards and Company
Kathleen E. McVey, J. Ross Stevenson Professor of Early and Eastern Church History, Princeton Theological Seminary
Carl Medearis, President, International Initiatives, Denver, CO
Greg Meland, Director of Formation, Supervised Ministry and Placement, Bethel Seminary, Minnesota
Judith Mendelsohn Rood, Ph.D., Associate Professor of History and Middle Eastern Studies, Department of History, Government, and Social Science School of Arts and Sciences, Biola
Mennonite Central Committee, Akron, PA
Harold E. Metzler, Member, Church of the Brethren and heritor of the Amish/Mennonite tradition
Alan E. Miller, Lead Pastor, Conestoga Church of the Brethren, Leola, PA
David B. Miller, Pastor, University Mennonite Church, State College, PA
Rev. Dr. Sid L. Mohn, President, Heartland Alliance for Human Needs and Human Rights, Chicago, IL
Brother Benilde Montgomery, O.S.F., Franciscan Brother of Brooklyn
Steve Moore, President & CEO, The Mission Exchange
Douglas Morgan, Director, Adventist Peace Fellowship
Richard Mouw, President and Professor of Christian Philosophy, Fuller Theological Seminary
Salim J. Munayer, Academic Dean, Bethlehem Bible College, Jerusalem
Rich Nathan, Senior Pastor, Vineyard Church of Columbus
David Neff, Editor in Chief & Vice-President, Christianity Today Media Group
Alexander Negrov, President, Saint Petersburg Christian University, St. Petersburg, Russia
Arnold Neufeldt-Fast, Associate Dean, Tyndale Seminary, Toronto
Craig Noll, Assistant Editor, International Bulletin of Missionary Research, Overseas Ministries Study Center
Rev. Roy Oksnevad, Institute of Strategic Evangelism at Wheaton College
Dennis Olsen, Charles T. Haley Professor of Old Testament Theology, Princeton Theological Seminary
Richard R. Osmer, Thomas Synnot Professor of Christian Education, Princeton Theological Seminary
Rev. Canon Mark Oxbrow, International Mission Director, Church Mission Society, UK
Rt. Rev. George E. Packard, Bishop Suffragan for Chaplaincies of the Episcopal Church
George Parsenios, Assistant Professor of New Testament, Princeton Theological Seminary
Greg H. Parsons, General Director, USCWM, Pasadena, CA
Stephanie A. Paulsell, Houghton Professor of the Practice of Ministry Studies, Harvard Divinity School
James R. Payton, Jr., Professor of History, Redeemer University College, Ancaster, Ontario, Canada and President, Christians Associated for Relationships with Eastern Europe
Emily A. Peacock, Circuit Judge, 13th Judicial Circuit of Florida, Tampa, Florida
Doug Pennoyer, Dean, School of Intercultural Studies, Biola University
Howard Pepper, M.A., M.Div., President, Nurture Press, San Diego, CA
Douglas Petersen, Margaret S. Smith Professor of Intercultural Studies, Vanguard University of Southern California
Rev. Edward Prevost, Rector, Christ Church, Winnetka, Illinois
Bruce G. Privratsky, Elder, Holston Conference, United Methodist Church
Sally M. Promey, Professor of Religion & Visual Culture, Professor of American Studies, Professor Religious Studies and Deputy Director, Institute of Sacred Music, Yale University
Rev. Erl G. Purnell, Rector, Old Saint Andrew's Episcopal Church, Bloomfield, CT
Rev. John C. Ramey, President, Aslan Child Rescue Ministries and President, The Olive Branch Institute
Robert M. Randolph, Chaplain to the Massachusetts Institute of Technology, Cambridge, MA
Thomas P. Rausch, S.J., T. Marie Chilton Professor of Catholic Theology, Loyola Marymount University, Los Angeles, CA
James D. Redington, S.J., Associate Professor in the Dwan Family Chair of Interreligious Dialogue, Jesuit School of Theology at Berkeley/Graduate Theological Union, CA
David A. Reed, Professor Emeritus of Pastoral Theology and Research, Wycliffe College, Univerity of Toronto, Canada
Neil Rees, International Director, World Horizons
Rev. Warren Reeve, Lead Pastor, Bandung International Church, Bandung, West Java, Indonesia and Founder and Facilitator of the Missional International Church Network
Rodney Allen Reeves, Former moderator of the Christian Church (Disciples of Christ) in Oregon and board member, Greater Portland Institute for Christian-Muslim Understanding and member, Interfaith Council of Greater Portland.
Dr. Evelyne A. Reisacher, Assistant Professor of Islamic Studies and International Relations, Fuller Theological Seminary, Pasadena, CA
Cornel G. Rempel, Retired pastor, chaplain and supervisor of clinical pastoral education, Winnipeg, Manitoba, Canada
Steve Robbins, Pastor and Director, Vineyard Leadership Institute
Cecil M. Robeck, Jr., Professor of Church History and Ecumenics, Fuller Theological Seminary and the Director of the David du Plessis Center for Christian Spirituality
Leonard Rodgers, Executive Director, Evangelicals for Middle East Understanding: An International Coalition, Tempe, AZ
Dudley C. Rose, Lecturer on Ministry and Associate Dean for Ministry Study, Harvard Divinity School
Rev. Herschel Rosser, Associate Pastor, Vineyard Church of Sugar Land, Stafford, TX and Texas Area Church Planting Coordinator, Vineyard, USA
Glenna N. Roukes, Elder, First Presbyterian Church, Santa Cruz, CA and Secretary, Mission Team
Philip Ruge-Jones, Associate Professor of Theology, Texas Lutheran University, Seguin, Texas
William L. Sachs, Director, Center for Reconciliation and Mission, St. Stephen's Episcopal Church, Richmond, Virginia
Robert A. Sain, Pastor, Messiah Lutheran Church, ELCA, Hildebran, NC
Lamin Sanneh, D. Willis James Professor of Missions and World Christianity, Yale University
Andrew D. Saperstein, Associate Director of the Reconciliation Program at the Yale Center for Faith and Culture
Tyler Savage, Missionary with Church Resource Ministries, Germany and South Africa
Meritt Lohr Sawyer, International Program Director, Langham Partnership International
Warren C. Sawyer, President and CEO, The Caleb Foundation, Swampscott, MA
Rev. Dr. Christian Scharen, Director, Faith as a Way of Life Program, Yale Center for Faith & Culture
Rev. Dr. Robert Schuller, Founder, Crystal Cathedral and Hour of Power
Elizabeth Schüssler Fiorenza, Krister Stendahl Professor of Divinity, Harvard Divinity School
Francis Schüssler Fiorenza, Stillman Professor of Roman Catholic Studies, Harvard Divinity School
William Schweiker, Edward L. Ryerson Distinguished Service Professor of Theological Ethics, University of Chicago
Waldron Scott, President emeritus, Holistic Ministries International, Paterson, NJ
Andrew J. Sebanc, Senior Pastor, Green Timbers Covenant Church, Surrey, British Columbia, Canada
Rev. Donald Senior, C.P., President, Catholic Theological Union, Chicago, Illinois
C. L. Seow, Henry Snyder Gehman Professor of OT Language and Literature, Princeton Theological Seminary
Rev. Dr. Perry Shaw, Chair, Faculty of Ministerial Studies, Arab Baptist Theological Seminary, Beirut, Lebanon
Michael T. Shelley, Director, Center of Christian-Muslim Engagement for Peace and Justice, Lutheran School of Theology at Chicago
David W. and K. Grace Shenk, Global Consultants, Eastern Mennonite Missions, Salunga, PA
Wilbert R. Shenk, Senior Professor of Mission History and Contemporary Culture, Fuller Theological Seminary
John N. Sheveland, Assistant Professor of Comparative Theology, Gonzaga University, Washington, DC
Marguerite Shuster, Harold John Ockenga Professor of Preaching and Theology, Fuller Theological Seminary
Frederick J. Sigworth, Professor, Department of Cellular and Molecular Physiology, Yale University
Mark Siljander, Member of the U.S. Congress (r) & fm U.S. Ambassador to the U.N. (atl del)
Walt Simmerman, Pastor, First United Methodist Church, Galax, VA
The Community Council of the Sisters of the Precious Blood, Dayton, OH. Sister Florence Seifert, CPPS, President; Sister Jeanette Buehler, CPPS, Vice-President; Sister Madonna Ratermann, CPPS, Councilor; Sister Edna Hess, CPPS, Councilor; Sister Marita Beumer, CPPS, Councilor
C. Donald Smedley, Associate Director, The Rivendell Institute, New Haven, CT
John D. Spalding, Founder and Editor, SOMAreview.com
Rev. Andrew Spurr, Vicar of Evesham with Norton and Lenchwick Diocese of Worcester
John G. Stackhouse, Jr., Sangwoo Youtong Chee Professor of Theology and Culture, Regent College, Vancouver, Canada
Glen H. Stassen, Lewis B. Smedes Professor of Chrisian Ethics, Fuller Theological Seminary
Sally Steenland, Senior Policy Advisor, Faith & Progressive Policy Initiative, Center for American Progress, Washington, DC
Wilbur P. Stone, Program Director and Lead Faculty, Global and Contextual Studies, Bethel University/Seminary
Rev. Dr. John Stott, Rector Emeritus, All Souls Church, Langham Place, London, UK
Frederick J. Streets, The Carl and Dorothy Bennett Professor in Pastoral Counseling, The Wurzweiler School of Social Work, Yeshiva University, Adjunct Associate Professor of Pastoral Theology, Yale Divinity School, Former Yale University Chaplain
Diana Swancutt, Associate Professor of New Testament, Yale Divinity School
Merlin Swartz, Professor of Islamic Studies, Boston University
Donald K. Swearer, Director, Center for the Study of World Religions, Harvard Divinity School
Dr. Glen A. Taylor, Cooperative Studies Teaching Fellow, Tajikistan State National University, Dushanbe, Tjikistan
William Taylor, Global Ambassador, World Evangelical Alliance
Harvey Thiessen, Executive Director, OM Canada
Rev. John Thomas, General Minister and President, United Church of Christ
Stephen Thomas, European Team Leader, Salt & Light Ministries Senior Pastor, Oxford, UK
Dr. J. Milburn Thompson, Chair and Professor of Theology, Bellarmine University, Louisville, KY
Iain Torrance, President, Princeton Theological Seminary
Emilie M. Townes, Andrew Mellon Professor of African American Religion and Theology, Yale Divinity School, and President-elect of the American Academy of Religion
Michael W. Treneer, Internation President, The Navigators, Colorado Springs, CO
Geoff Tunnicliffe, International Director, World Evangelical Alliance
Fr. Benjamin J. Urmston, S.J., Director Emeritus Peace and Justice Programs, Xavier University, Cincinnati, OH
Birgit Van Hout, Executive Director, MCCJ, Florida
George Verwer, Founder and former International Director, OM
Harold Vogelaar, Director Emeritus: A Center of Christian-Muslim Engagement for Peace and Justice, Lutheran School of Theology at Chicago
Miroslav Volf, Founder and Director of the Yale Center for Faith and Culture, Henry B. Wright Professor of Theology, Yale Divinity School
Fr. H. Eberhard von Waldow, Professor Emeritus, Pittsburgh Theological Seminary
Rev. Berten A. Waggoner, National Director, Association of Vineyard Churches
Robin Wainwright, President, Middle East Fellowship, Pasadena, CA and Chairman of the Executive Committee, Oxford Centre for Mission Studies
Dr. Dale F. Walker, Affiliate Professor, Asbury Theological Seminary, Wilmore, KY
Jim Wallis, President, Sojourners
Charlotte R. Ward, Associate Professor of Physics, Emerita, Auburn University and Life Deacon, Auburn First Baptist Church
Charles H. Warnock III, Senior Pastor, Chatham Baptist Church, Chatham, VA
Rick Warren, Founder and Senior Pastor, Saddleback Church, and The Purpose Driven Life, Lake Forest, CA
Very Rev. Debra Warwick-Sabino, Rector, Grace Episcopal Church, Fairfield, CA
Mark R. Wenger, Director of Pastoral Studies, Lancaster Eastern Mennonite Seminary P.O., Lancaster, PA
Dr. Bob Wenz, Renewing Total Worship Ministries, Colorado Springs, CO
Rev. Laura Westby, Pastor, First Congregational Church of Danbury, CT
Robert R. Wilson, Hoober Professor of Religious Studies, Associate Dean for Academic Affairs, Yale Divinity School
Rev. Michael D. Wilker, Executive Director, Lutheran Volunteer Corps, Washington, DC
Leslie Withers, Coordinator, Interfaith Pilgrimage Project, Friendship Force International, Atlanta, GA
Dr.John Wolfersberger, Retired Executive, Christian Church (Disciples of Christ), Southern California
Nicholas Wolterstorff, Senior Fellow, Institute for Advanced Studies in Culture, University of Virginia
J. Dudley Woodberry, Professor of Islamic Studies and Dean Emeritus of the Fuller School of International Studies
Rev Dr Christopher J H Wright, International Director, Langham Partnership International, London, UK
John Wright, Senior Pastor, Trent Vineyard, Nottingham, England
Godfrey Yogarajah, General Secretary, Evangelical Fellowship of Asia
Rev. Andrea Zaki Stephanous, Vice President of the Protestant Church in Egypt, Director of Dar El Thaquafa Communications House-CEOSS
Rev. John D. Zeigler, First Presbyterian Church, PCUSA, Canton, TX

A listing of other signatories follows. These signatories primarily include those whose names have been received in writing through this website, and in most cases have not been reconfirmed. We regret that due to the overwhelming response, we have not been able to include all people who wrote asking to be added to the list.

Rob Acheson, Chairman, Toronto Chapter, Canadian Department of Peace Initiative
Peter Adams, Intercultural Relations Worker, St Mary’s Church, Luton, England
Rev. William J. Adams, Rector, Trinity Episcopal Church, Sutter Creek, CA
Dr. Rev. Tokunboh Adeyemo, Executive Director, Centre for Biblical Transformation (CBT), Nairobi, Kenya
Justin Anderson, member, First Baptist Church, Washington, D.C.
Fidel Arnecillo, Jr., Lecturer in Philosophy, California State University, San Bernardino, College / Career Pastor, Charisma Life Community Church, Pomona, CA
Rev. Dianne Astle, Pastor, Chemainus/Cedar United Church, BC, Canada
Chris J Baltzley, Director of Multi-Campus Development, Lakeside-Orangevale Campus Pastor, Lakeside Church, Folsom, California USA
Andrew Tower Barnhill, Furman University, Greeneville, SC
Rev. D. Clyde Bartges, Minister, Presbyterian Church USA, Midlothian, VA
Dr. Anthony Bartlett, Assistant Professor of Theology, Bexley Hall Episcopal Seminary, Rochester, New York
Rev. Ann Barton, Pastor, McKenzie United Methodist Church Honey Grove, TX
Marilyn R. Barry, Academic Dean and Professor of English, Alaska Pacific University, Anchorage, AK
Rev. Rosemary D. Baue, Pastor, Union Chapel (UCC), Fishers Island, NY
Bruce Baumgartner, OSB, Spiritual Director
Dr. Jolly Beyioku, Associate Professor, Indiana Wesleyan University, Marion, IN
Cheryl Biller, Elder Presbyterian Church USA, Fargo, ND
Dr. William L. Bingham, Associate Prof. Emeritus, NC State University, Raleigh NC, and President of Triangle Interfaith Alliance (NC)
Luke Birky, Goshen, IN
Barbara Blodgett, Director of Supervised Ministries, Yale Divinity School, New Haven, CT
Stephen Blum, Professor of Music, CUNY Graduate Center
Whitney S. Bodman, Assoc. Professor of Comparative Religion, Austin Presbyterian Theological Seminary, Austin, TX
Dr. Dean A. Boldon, Professor Emeritus, Maryville College, Maryville, TN
Prof. Eduard J. Bomhoff, Director, School of Business, University of Nottingham, Malaysia Campus Kuala Lumpur, Malaysia
Richard Bowser, Sunland Park, NM
Rev. M Christopher Boyer, Pastor, Good Shepherd Baptist Church, Lynnwood, WA
Matt Brandon, Frontier Trek & Tours, Travel Photographer
Mark Lau Branson, Homer Goddard Associate Professor of Ministry of the Laity, Fuller Theological Seminary, Pasadena, CA
Timothy Brenneman, Harrisonburg, VA
Linda C. Brinkman, Naples, FL
Margaret Brookover, Mother, Teacher, CODEPINK leader, Bend, OR
Stephen Brown, Chaplain, St. Joseph's Medical Center, Stockton, CA
Rev. Judy Buck-Glenn, Associate Rector, Christ Church Episcopal, Ridley Park, PA
Rev. Dr. Ned A. Buckner, LMFT, Pastor, New Hope Baptist Church, Gastonia, NC, Marriage & Family Therapist, Piedmont Psychological Associates, Gastonia, NC
Robert & Betty Lou Buckwalter, Prince of Peace Mennonite Church, Anchorage, Alaska
George D. Burazer, coordinator of the Justice and Peace Committee of Queen of the Apostles Catholic Church, Belmont, NC
Dawn Burdick, Nazareth Presbyterian Church, Moore, SC
Julie Burgess, Omaha, NE
Rev. J Daniel Burke, Episcopal priest, retired
John Buttrey, Retired Pastor, United Church of Christ, Holland, Michigan
Rev. Dr. Josephine C. Cameron, Pastor, Riverdale Presbyterian Church, Bronx, NY
Vincent M. Cannistraro, Cannistraro Associates, McLean, VA
Mark Carey, Doctor of Physical Therapy Student, Grand Valley State University, Grand Rapids, MI
Joseph P. Carson, PE, President, Affiliation of Christian Engineers, Knoxville, TN
Dan R. Cates, Assistant Professor, Kutztown University, Kutztown, PA
Liz Cates
Sister Lynn Caton, CSJ, Sisters of St. Joseph, Brentwood, NY
Rev. James H. Cavanaugh, UCC pastor retired, Uplands Retirement Village, TN
Patricia Anne Cavanaugh, Recognized UCC Lay Pastor, Uplands Retirement Village, TN
Rev. Paul Chaffee, Executive Director, Interfaith Center at the Presidio, San Francisco, CA
Rev. Dr. W. Michael Chittum, Minister
Susan Civil-Brown, author
Scott Claassen, Los Angeles, CA
W. Malcolm Clark, Professor of Religion (emeritus), Butler University, Indianapolis, IN
Michael Clawson, Pastor, Via Christus Community Church, Yorkville IL
Jeffrey C. Clayton, Pastor, Southminster Presbyterian Church, Prairie Village, KS
Adam Walker Cleaveland, M.Div./M.A., Princeton Theological Seminary, Princeton, NJ
Bruce J. Clemenger, President, The Evangelical Fellowship of Canada, Kenneth L. Clum, Rochester, NY
Tim Cochran, Member, McGregor Baptist Church (Southern Baptist), Fort Myers, FL
David Cooper, Picton Uniting Church, Picton, NSW Australia
Yvonne Cooper, Picton Uniting Church, Picton, NSW Australia
Victor Copan, ThD, Chair, Dept. of Ministry Leadership Studies Palm Beach Atlantic University, West Palm Beach, FL
Rev. Christopher Cottingham, Hospice Chaplain, Member of Emmanuel Baptist Fellowship, Lexington, SC
Charles Courtney, Professor Emeritus, Drew University, Madison, NJ
Dr. James D. Cramer, Secretary, Atlantic City Mission Board, Episcopal Diocese of New Jersey
Mrs. Cheryl Crist, Pentecostal, Peru, Indiana
Jane F. Crosthwaite, Professor, Mount Holyoke College
Alistair Crow, Transform Network, London, UK
Bobbi Crow, Global Outreach Team, Real Life Christian Church Gilbert, Arizona Common Ground Consultation Attendee
John Matthew Cummins, Chatham, NJ
Mark Czyzewski, SFO
Kathleen Danaher de Cardenas, Garner, NC
The Rev Dr. Lillian Daniel, Senior Minister, First Congregational Church, UCC, 535 Forest Ave, Glen Ellyn, Illinois, 60137
Dru Daugherty
Rev. Dr. Julian A. Davies, Pastor, The University Church, Toledo, OH
John T. DeBevoise, Pastor, Palma Ceia Presbyterian Church, Tampa, FL
Dr. Ralph Del Colle, Theology Department, Marquette University, Milwaukee, WI
Rev. Colette Volkema DeNooyer, Holland, MI
Robert J. DeNooyer II, Holland, MI
Frannie Derm, Independent Scholar, Waterbury, CT
Paige DeWees, Student, Luther Seminary, St. Paul, MN
Rev. Dr. Winfield J. Devonshire, Jr., Senior Pastor, The Evangelical Lutheran Church of the Holy Trinity, Hershey, PA
Eileen McCafferty DiFranco, East Regional Administrator, WomenPriests
Reverend Johan Dodge, Compass Point Church, Paso Robles, CA
Jane Dugdale, member, Central Baptist Church, Wayne, PA
Rev. Jeffrey S. Dugan, Rector, St. James Episcopal Church, Farmington, CT
Brenda Manthorne Dyck, spiritual director, pastor, Calgary Inter-Mennonite Church, Calgary, Alberta, Canada
Omar and Anna Kathryn Eby, Harrisonburg, VA
Jason von Ehrenkrook, Ph.D. Candidate (Near Eastern Studies), University of Michigan, Ann Arbor, MI
Rusty Eidmann-Hicks, Holmdel Community UCC, Holmdel, NJ
Dr. Matthias Eigenbrodt, Praxis am Viktoriapark, Berlin, Germany
Dr. Stewart L. Elson, Willcox United Methodist Church, Willcox, Arizona
Rev. Daniel J. Fahs, Pastor, Hayward United Methodist Church, Hayward, WI
Audry Falk, Artist
Richard Falk, former Chair Board of Trustees, The Friendship Force
Steven Fenwick Ph.D., Counselor in private practice, Olympia, WA
Sandra L. Fischer, Esq., Cooperative M. Div. student, Hartford Seminary, Hartford, CT
Rev. Dr. David C. Fisher, Senior Minister, Plymouth Church, Brooklyn, NY
Rev. Tim Fitch, Minister of Family Life First Congregational Church of Akron
Rev. Carey D. Fletcher, Red River Baptist Church, Benton, LA
Patrick Foley, Educator
Rev. Dr. F. Peter Ford, Jr., Coordinator of the Program in Christian-Muslim Relations, Mekane Yesus Seminary, Addis Ababa, Ethiopia
John R. Franke, Professor of Theology, Biblical Seminary, Hatfield, PA
Barbara Freeman, Church Musician, Haslett Community Church (UCC), Haslett, MI
Matthew Friedman, Th.M. Candidate, Asbury Theological Seminary
Makoto Fujimura, Artist
Clarice Garvey, Our Lady’s Missionaries Fortaleza,Ceará, Brazil
Gary A. Gaudin, Pastor, South Arm United Church, Richmond, British Columbia, Canada
Sr. Christine Gebel, Our Lady’s Missionaries, Toronto, Canada
Cheryl German, Knoxville, TN
Alexander J. G. Gilchrist, Elder, Presbyterian Church USA, Wappingers Falls, NY
Rev. Douglas W. Giles, MDiv, STS, Retired Evangelical Lutheran Church in Canada (ELCIC), Cold Lake, Alberta, Canada
Michael Glenn, Cashiers, NC
Leon & Elaine Good, Lititz, PA
Ave Regina Gould, CSJ, Sisters of St. Joseph, Brentwood, NY
James Goulding, Professor Emeritus and VP for Academic Affairs, Emeritus, MacMurray College in Jacksonville, IL; currently Instructor in Religious Studies, Edgewood College, Madison, WI
Rev. Benjamin Gray, Youth pastor, Griffin, GA
Dr. Victor Greene, Chaplain, Angel Hospice, Franklin, NC
Jeanette Grenz, Overland Park, KS
Kenneth K. Grenz, Overland Park, KS, retired clergy, Kansas East Conference, United Methodist Church
Carol S. Guilbert, Reverend, First Presbyterian Church of Hilton Head Island
Brian Gumm, Interim Lay Pastor, Ankeny Church of the Brethren, Ankeny, Iowa
Anne-Marie Gustavson-Claverie, sister of bishop Pierre Claverie of Algeria
Ellen Halperin, Member, St. John the Baptist Episcopal Church, Hardwick, VT
Elaine S. Hansen, Fairfield, OH
Hendrik Hart, Senior Member (ret'd), Institute for Christian Studies, Toronto, Canada
Peter C. Hart, President, Dialoggers, Inc., Holland, MI
Rev. Dr. William L. Hathaway, Pastor, First Presbyterian Church, Annapolis, MD
Rev William L. Hawkins, Pastor, First Presbyterian Church, New Bern, NC
Rob Hazel, High Wycombe, England
Eike J. Heinze, Hartford, WI
Rev. Amanda Hendler-Voss, Faith Communities Coordinator, Women's Action for New Directions (WAND)
Rev. Abigail A. Henrich, Co-Pastor, Union Congregational Church, East Walpole, MA
Scott Hinton, First Congregational Church of Glen Ellyn, IL
Sheryll Hix, Behavior Specialist, Stuart , Florida
Rev. Mark E. Hoelter, Unitarian Universalist, Coordinator for Grassroots Interfaith Dialogues, The InterFaith Conference of Metropolitan Washington, Washington, DC
Shirley Eid Holm, Church Librarian, Grace Lutheran Church, River Forest, IL
Rev. Charles Homeyer, Rector of Holy Cross Episcopal Church, Grand Rapids, MI
Jon Hoover, Assistant Professor of Islamic Studies, Near East School of Theology, Beirut
Rev. David M. Horst, Minister, First Parish in Malden, Universalist, Malden, MA
Imogen Hawthorne Howe, West Redding, CT
Lieutenant-Colonel (Retired) Alan Howes, Australian Regular Army, Canberra, Australia
Robert W. Huntington 3rd, MD, Member, Madison Wisconsin Monthly Meeting, Religious Society of Friends (Quakers)
Carol Ingells, Spiritual Director, Episcopal lay leader, Lansing, MI
Carlos Iwaszkowiec, Sales Director, MECS, Inc., St. Louis, MO
Dr. Mary Ellen Jacobs, University of Connecticut Health Center, Farmington, CT
Linda Jame, MS, ACSW, Psychotherapist, New York, NY
Charles B. Jenkins, Church of the Messiah United Methodist, Westerville, Ohio and member of the Interfaith Association of Central Ohio
Jeromy Johnson, Pastor, Sacramento, CA
Joseph L. Johnson, Pastor, Evergreen Presbyterian Church, Dothan, AL
R. Boaz Johnson, Ph.D., Director, Division of Christian Life and Thought, North Park University, Chicago, IL
Rev. Dr. Gregory Knox Jones, Westminster Presbyterian Church, Wilmington, DE
Margaret Jayne Jones, Co-Contact, United Religions Initiative, San Francisco Peninsula
Susan Jones, Cary, NC
Jolyn Joslin, retired teacher, member of United Church of Christ, Waitsfield, VT
Rev. Daniel Junkuntz, D. Min., (ELCA), LMFT, LPC, Retired Director, Peninsula Pastoral Counseling Center, Newport News, VA
Sister Karen Kaelin, Sisters of St. Joseph, Brentwood, NY
Abdul Kasim, Vice President, Critical-Links, New Jersey
Robert Mace Kass, M.D., Trustee, Bekeley Divinity School at Yale
Mona Kelly, Our Lady´s Missionaries, Forta leza, Ceará, Brazil
Rev. D. Andrew Kille, Interfaith Space, San Jose, CA
Rev. Mike King, President, YouthFront; Pastor, Jacob’s Well Church, Kansas City, MO
Ann King-Grosh, Lancaster, PA
Rev. Kurt Kirchoff, Haslett, MI
Ann Kirkland, Toronto, Canada
Michael Kirtley, President, The Friendship Caravan, Arlington, VA
Dr. Robin J. Klay, Professor of Economics, Hope College, Michigan
Charles Klingler, Professor Emeritus of English, Manchester College, North Manchester, IN
Susie Klingler, Member of Manchester Church of the Brethren, North Manchester, IN
Rev. Alfred C. Krass, VP, The Interfaith Gathering of Lower Buck County, PA, retired United Church of Christ pastor, United Christian Church, Levittown, PA
Mark Kurtz, Director of Business Development, BioOne, Washington, DC
Vincent La Marca, Webmaster, New Utrecht Reformed Church , Assistant Secretary, Friends of Historic New Utrecht, Brooklyn, NY
Perry Landes, Lighting and Sound Designer, Hope College, Holland MI
Andrew E. Larsen, Department of World Mission, The Evangelical Covenant Church of North America, Chicago, IL
Rev. Rebecca Larson, Pastor, Monadnock Congregational Church, UCC, Colebrook, NH
Thiel L. Larson, Educator, Bend La-Pine School District in Bend, OR
Michael Lauchlan, Dearborn, MI
Stephen Lawson, Joplin, MO
Paul Leggett, Pastor, Grace Presbyterian Church, Montclair, NJ
“Let There Be Peace” Prayer and Reflection Group, St. Noel Catholic Church, Willoughby Hills, OH
Norman Lindholm, Ohio
Dr. Scott Little, Lay Leader, First United Methodist Church, Smithville, TN
Jerry Ludeke
Matthew D. Lundberg, Assistant Professor of Theology, Calvin College, Grand Rapids, MI
Dr. Elaine Z. Madison, Associate Professor of Literature, Hawaii Pacific University, Honolulu, HI
Brent D. Maher, Upland, IN
Velandy Manohar, MD, FAPA, Distinguished Life Fellow, Am. Psychiatric Association, Haddam, CT.
Natalia Marandiuc, Ph.D. Student, Theology, Yale University
Dr. Henry B. Marksberry, Minister of Health and Wholeness, St. John’s United Church of Christ, Newport, KY
Rev. Ben C. Martin, Honorably Retired, Presbytery of Giddings-Lovejoy, Presbyterian Church (U.S.A.), St. Louis, MO
Caleb J.D. Maskell, PhD student, Department of Religion, Princeton University
Martha B Matuska, “Let There Be Peace” Prayer and Reflection Group, St. Noel Catholic Church, Willoughby Hills, OH
Shaun Mazurek, Denver, Colorado
Sister Regina McAuley CSJ, Brentwood NY
Pastor Sandy McCormack, Soma Christou International, Houston, TX
Deborah McEvoy, Dearborn, MI
Rev. Loren McGrail, Chaplain at Abbott Northwestern Hospital Minneapolis, MN
Dr. James F. McGrath, Assistant Professor of Religion, Butler University, Indianapolis, IN
Maryann McHugh, CSJ, sister of St. Joseph, Brentwood, NY
Mickey J. Mercer, Teacher, Flagstaff High School, Flagstaff, AZ
Nathan Messarra, Ecclesia Clear Lake, Friendswood, TX, USA
Roel Meeuws, M.Sc. Delft University of Technology, Delft, member of the Reformed Church of the Netherlands as present in the Pilgrimfatherschurch, Rotterdam, the Netherlands
Rev. Michael Merkel, Pastor, Bethesda Lutheran Church, New Haven, CT
Elizabeth Moody, Our Lady of Mt. Carmel Catholic Church, Mill Valley, CA., and member, World Religions Building Bridges Program Committee with Marin Interfaith Council, International Assoc. of Sufism, and Dominican University in Marin County, CA
Re. David L. Mosher, Co-Minister, Unity of Loudoun County, Leesburg, VA
Daniel H. Miller, Chaplain, Houston Hospice and Palliative Care System, Houston, TX
Luke Miller, National Coordinating Group Member, Emergent Village, Dallas, TX
Rosa Lynne Miller, Asbury United Methodist Church, Lafayette, LA
The Rev. Dr. W. Douglas Mills, Associate General Secretary for Dialogue and Interfaith Relations, General Commission on Christian Unity and Interreligious Concerns, The United Methodist Church, New York, NY
Timothy D. Moore, Teacher, Milwaukee, WI
Barbara Mueller, teacher emerita, Holy Cross Lutheran Church, Ft. Wayne
John Mueller, Minister of Music, Holy Cross Lutheran Church, Ft. Wayne, IN
John Mulholland, University of Chicago Law Library staff, Chicago IL
Rev. Dr. Stephen Butler Murray, College Chaplain, Director of Religious and Spiritual Life, and Lecturer in Religion, Skidmore College, Saratoga Springs, New York
Stephanie Nash, Pastor for Education and Outreach, Second Baptist Church, Lubbock TX
Bradley Nassif, Professor of Biblical and Theological Studies, North Park University, Chicago, IL
Norm Nelson, President, Compassion Radio, Lake Forest, CA
Carole Nuckon, Bend, Oregon
Rev. Gus Nussdorfer, Interim, First Presbyterian Church, Bryan, OH
Clarke K. Oler, Associate Pastor, All Saints Episcopal Church, Pasadena, CA
Steven J Ondersma, Assistant Professor, Wayne State University School of Medicine & Deacon, PCUSA
Robert C & Roberta G Ouderkirk, Normandy Park, WA
John D. Painter, Pastor, Centenary United Methodist Church, Metichen, NJ
Dr. Stepehn Pavey, Research Associate, Institute for Community Research, Hartford, CT
Rev. Dr. Protobresbyter Professor George C. Papademetriou
Rev. Jeanne C. Parker, clergywoman, ABC/RGR, Rochester, NY
Rev. Urbane Peachey, retired Pastor, formerly in Middle East, Lititz, PA
Michael Peacock, seminarian, chaplain, attorney; Palma Ceia Presbyterian Church, Tampa, Florida
Jonathan Pedrone, Youth Pastor, New Testament Baptist Church, Miami, FL
Dan Peters, Thousand Oaks, CA
Reverend Clare L. Petersberger, Minister, The Towson Unitarian, Universalist Church Lutherville, MD
Gene Peterson, Board Member, Churches Together, Minneapolis, MN
Prof. Joseph M. Pirone, Ph.D, Sam Draper Honors Program, SUNY and Advisor, Awareness in Motion, Interfaith Club Enneapsychodramatics
Rev. Vincent Pizzuto, Ph.D., University of San Francisco, CA, New Skellig Contemplative Christian Community
Keith Plate, MD, International Student Ministry, Iowa City, IA
Kenneth Polsley Jr., Pastor, All Nations Baptist Church, Iowa City, IA
Eve Pope, Trustee Emeritus, United Religions Initiative
Viola Deavours Powers, Cincinnati, OH
Alfred C. Price, Philadelphia, PA
Stan Purdum, Pastor, Centenary United Methodist Church, Waynesburg, OH
Georgia Quailey, Pittsburgh, PA
Rev. Charles W. Rawlings, Presbytery of Newark Middle East Work Group, NJ
David Redfield, Episcopalian, Grosse Pointe, MI
Dr. Donald H. and Mary M. Reimer, Charlesewood Mennonite Church, Winnipeg, Manitoba
Dr. Andreas Renz, Lecturer, LMU Munich, Germany
David Reynolds, Australia
Robert E. Riddle, First Presbyterian Church, Asheville, N.C.
Jack Ridl, Professor Emeritus of English, Hope College, Holland, MI
Rev. Marchiene Rienstra, Minister, Unity Church on the Lakeshore, Douglas, MI
Dr. Kevin Riggs, Senior Pastor, Franklin Community Church, Franklin, TN and Sociology Professor, State Community College, Nashville, TN
Dr. M. K. Rigsby, Professor of Philosophy and Religion, Eastern New Mexico University, Portales NM
Mark Andrew Ritchie, Author, Commodities Trader
Heath and Courtney Robinson, Temple, TX
Rev. Dr. Errol G Rohr, Chaplain, King College, Bristol, TN
Rev. Betsy Payne Rosen, Deacon, Our Saviour Episcopal Church, Mill Valley, CA
Rosetta E. Ross, Associate Professor of Religion, Spelman College, Atlanta,
Georgia
Rev. Dr. Greg Roth, Senior Pastor, Centerville Presbyterian Church, Fremont, CA
Chaplain Reggie B. Rowell, Medical University of Charleston, Charleson, SC
Dr. Mark Rutledge, United Church of Christ Campus Minister at Duke University, Durham, NC
Fleming Rutledge, Episcopal Diocese of New York
Phil Saksa, International Student Specialist, Detroit, MI
Tim Samoff, Blogger, Kansas City, MO
Alan P & Maria G Sandner, First Presbyterian Church, Bend, Oregon
Clara Santoro, CSJ
David G. Delos Santos, ICT Specialist, PACTEC International, Kabul, Afghanistan
Edwin G. Saphar, Jr, Elder, Downtown United Presbyterian Church, Rochester, NY
Brother Satyananda, Minister, Self-Realization Fellowship, Los Angeles, CA
Theresa Scanlon, Principal, St. Francis of Assisi School, Brooklyn, NY
Rev. Dr. Jill Schaeffer, United Presbyterian Church of Cincinnatus, NY and Adjunct Professor, New York Theological Seminary, New York, NY
Andrew Schill, Oil and Gas Attorney, Durango, Colorado
Rev. Mark Schindler, Unity of Auburn, Auburn, CA
Perry Schmidt-Leukel, Professor of Systematic Theology and Religious Studies, University of Glasgow, Chair of World Religions for Peace
Carolyn Schneider, Associate Professor of Theology, Texas Lutheran University, Seguin, TX
Edward H. Schreur, Senior Pastor, Protestant Church in Oman, Muscat, Sultanate of Oman
Glen G. Scorgie, Ph.D., Bethel Seminary, San Diego
Jonathan H. Scruggs, Associate Pastor, First Assembly of God, Gastonia, NC
Pastor Timothy Seitz-Brown, Paradise Lutheran Church (ELCA), Thomasville, PA
Robert P. Sellers, Connally Professor of Missions, Logsdon School of Theology, Hardin-Simmons University, Abilene, TX
Samir Selmanovic, Program Director, Faith House Manhattan, New York, NY
Emily Shaffer, US Department of State, Kigali, Rwanda
Donna Shank, LCSW, Lancaster, PA
Joey Shaw, Masters candidate at Center for Middle East Studies and LBJ School of Public Affairs, The University of Texas at Austin
N. Gerald Shenk, Professor of Church & Society Eastern Mennonite Seminary, Harrisonburg, VA
Rev. Dr. Stephen J. Sidorak, Jr., Executive Director, Christian Conference of Connecticut
Frederick A. Smith, MD, Consultant in Palliative Medicine, North Shore-Long Island Jewish Health System, Assistant Professor of Medicine, NYU School of Medicine, Communicant, Christ Episcopal Church, Garden City,
Paul. V. Sorrentino, Director of Religious Life, Amherst College, Amherst, MA
Rebecca L. Syme, MATL student - Bethel Seminary, St. Paul, MN, USA
Rev. Andrea Zaki Stephanous, Ph. D., Vice President of the Protestant Church in Egypt, Director of Dar El Thaqafa Communications House-CEOSS
Rev. John Paul Sydnor, Assistant Professor of World Religions, Emmanuel College (Boston) and Co-Pastor, Union Congregational Church, East Walpole, MA
Jim Somerville, Pastor, The First Baptist Church of the City of Washington, DC
Dr. Barbara Spitzer, Clinical Psycholoogist, Stamford, CT
Rev. Susan F. Sprowls, Campus Pastor, Lord of Light Lutheran Campus Ministry (ELCA), University of Michigan, Ann Arbor, MI
Rev. Lauren R. Stanley, Episcopal Missionary in Sudan
Rev. Harvey Stob, Pastor of Congregational Life, Ann Arbor Christian Reformed Church, Ann Arbor, Michigan
Arthur J. Stock, member Wellesley Village Church, and former Chair Board of Directors, Massachusetts Conference, United Church of Christ
John K. Stoner, Consultant, Every Church A Peace Church, Akron, PA
Rev. Jim Strader, Episcopal Chaplain/Priest, University of Arizona, Tucson, AZ
James A. Strnal, Secular Franciscan Order
Dan Sullivan, Saint Augustine's Episcopal Church,Wilmette IL
Helen Katharine Swearingen
Christine Talbott, Licensed Clinical Professional Counselor, Castine, ME
Dennis Teall-Fleming, Director of Faith Formation, Queen of the Apostles Catholic Church, Belmont, NC and Facilitator, Gaston Trialogue (Jews, Christians, and Muslims), Gaston County, NC and Instructor in Religion, Gaston College, Dallas, NC
Rev. Dr. Mari Thorkelson, Pastor Bethel Lutheran Church, Willmar MN
Rev. Dr. James A Todd, Honorably Retired, Presbyterian Church (U.S.A.), Member of the Presbytery of Southern New England
John L. Tipton, CEO, Telephone Jack's Communications, Adrian, MI
Judy and Woody Trautman, Founding Co-Chairs of the MultiFaith Council of Northwest Ohio, Toledo, Ohio
Barbara H. Trought, Elder, Presbyterian Church (USA), Burlington, NJ
Monte D. Tucker
Rev. Philip H. Troutman, M.Div., Ordained Elder, Church of the Nazarene, Doctoral Student, Asbury Theological Seminary, Wilmore, KY
James and Susan Vagnier, Columbus, OH
Rev. Dr. Timo Vasko, The Evangelical Lutheran Church of Finland, Espoo
Sister Nancy Vendura, CSJ, Sisters of Saint Joseph, Brentwood, NY
Dr. David H. Vila, Associate Professor of Religion and Philosophy, John Brown University, Siloam Springs, AR
Marlene M. von Friederichs-Fitzwater, Assistant Adjunct Professor, Division of Hematology/Oncology, UC Davis School of Medicine and Director of Outreach Research and Education, UC Davis Cancer Center
Case Wagenvoord, Chair, Adult Education Committee, Holmdel Community UCC, Holmdel, NJ
Rev. Dr. Francis K. Wagschal, Retired Lutheran Pastor, Waynesville, NC
Barbara Wall, Certified speech and language pathologist Bandhagen, Sweden
Sammy Wanyonyi, World Evangelist, Sammy Wanyonyi International Ministries (SWIM), Minneapolis, MN
Michael J. Watts, Instructor in Religion, Johnston Community College, Smithfield, NC
Derek Ivan Webster, Beth Emunah Messianic Synagogue, Agoura Hills, CA
Rev. Gordon V. Webster, Co-Pastor, Downtown United Presbyterian Church, Rochester, NY
Rev. Dr. Dave Weidlich, Pastor, First Presbyterian Church of Petaluma, Petaluma, CA
Susan Weissert, Ossining, NY
Rev. Terry Weller, Interfaith Minister and Editor, Interfaith Unity Newsletter, Toronto, ON, Canada
Charlie West, Pastor, Grace/Skandia United Methodist Churches, Marquette, MI
Roger G. Whetsel, Engineering Consultant, Winchester, TN
Jerald Whitehouse, Director, Global Center for Adventist Muslim Relations,
General Conference of Seventh-Day Adventists, Loma Linda, CA
Rev. Dr. Gary A. Wilburn, Senior Pastor, First Presbyterian Church, New Canaan, CT
Prof. Stefan Wild, University of Bonn, Germany
Bett and Talbert Williams, St Anne's Episcopal Church, Atlanta, GA
Boyd H. Wilson, Ph.D., Professor of Religion, Hope College, Holland, MI
Don Wilson, Temple of Understanding Advisory Board
Rev. Dr. Emmanuel M. Wils


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maria
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MessagePosté le: Mer 7 Mar - 22:16 (2012)    Sujet du message: LA FOLIE OECUMÉNIQUE ACTUELLE DES MILIEUX ÉVANGÉLIQUES Répondre en citant

LA FOLIE OECUMÉNIQUE ACTUELLE DES MILIEUX ÉVANGÉLIQUES.



Le mouvement évangélique s'étant associé à cette grande église universelle au lieu de suivre le Messie d'Israël est en train de se laisser corrompre. Les leaders tiennent secret cette alliance avec Rome aux yeux des chrétiens et ils sont en train de les entraîner vers la GRANDE APOSTASIE.

Article d'Ernest D. Pickering, de "Deception in the Church." L'original anglais (Holding Hands With The Pope) peut être consulté sur le site Internet à l'adresse suivante : http://www.deceptioninthechurch.com  

On bâtit des ponts vers Rome
Que dit ce document ?
La pente glissante du compromis
L'effritement d'un engagement doctrinal fort
Le facteur charismatique
Des causes politiques communes
Le léopard aurait-il changé ses taches ?
L'infaillibilité de l'Eglise
Le baptême
La Messe
La pénitence
Le salut
Est-ce un péché de rester séparé du Catholicisme Romain ?
Apprenez à dire "non" !
De quoi ont besoin les Catholiques ?
Conclusion
Notes bibliographiques


La suite : http://www.regard.eu.org/Oecumenisme/TXT.complet.oecumeni/FOADMEVANG.html




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maria
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MessagePosté le: Mer 7 Mar - 23:24 (2012)    Sujet du message: UN PENTECÔTISTE DANS LE BATEAU OECUMÉNIQUE Répondre en citant

Conseil oecuménique des Eglises - Reportage
Contact: + 41 22 791 6153 +41 79 507 6363 media@wcc-coe.org

Pour diffusion immédiate - 13/10/2009 16:26:35

UN PENTECÔTISTE DANS LE BATEAU OECUMÉNIQUE

Par Martin Hoegger (*)

Photo gratuite à disposition, voir plus bas

Enseignant au séminaire théologique Fuller, en Californie, Mel Robeck est membre de la Commission de Foi et Constitution depuis 25 ans. Membre des Assemblées de Dieu (pentecôtistes avec 63 millions de membres), il représente son Eglise dans différents dialogues théologiques. Il a tant reçu de ces rencontres qui l’ont fait être "davantage chrétien", nous a-t-il confié. Nous l’avons rencontré dans le cadre de la rencontre de la Commission plénière, à Kolympari (Crête), qui a lieu du 7 au 13 octobre, pour parler des thèmes du sens de l’Eglise, du rôle des Pères de l’Eglise et de la recherche du discernement moral, en particulier pour la question de l’homosexualité. Sa présence illustre bien que Foi et Constitution est le Forum théologique le plus représentatif de la chrétienté.

- Quelle est la conception de l’unité des Eglises dans le pentecôtisme?

Les pentecôtistes ont une tendance à spiritualiser la prière de Jésus pour l’unité: "qu’ils soient un…afin que le monde croie". Ils ne pensent pas tant à une unité chrétienne visible, qu’à une unité spirituelle. Ils estiment que la prière de Jésus est déjà réalisée, dans la mesure où on confesse la foi en Jésus, comme Seigneur et Sauveur. Nous sommes alors unis et faisons partie du même corps. Mais je n’ai jamais été convaincu que c’était une réponse définitive. Il doit y avoir quelque chose de visible et de tangible pour que le monde reconnaisse qu’il y a quelque chose de différent dans l’Eglise. "Pour qu’il croie", le monde doit voir!

Il faut donc souligner l’importance de l’unité pour la mission. Un témoignage plus tangible peut être donné grâce à certaines formes d’unité visible. Certes, pour un pentecôtiste, la priorité est d’annoncer l’Evangile et de faire des disciples. Et nous avons eu une croissance massive, à laquelle personne ne s’attendait. Nous avons réussi à apporter la foi chrétienne à des peuples qu’aucune autre Eglise n’a pu atteindre. Malheureusement nous avons aussi participé à la pratique dommageable du prosélytisme, en attirant à nous des chrétiens d’autres églises.

- Que faites-vous concrètement pour faire prendre conscience aux Eglises pentecôtistes de l’importance de participer au mouvement oecuménique?

Je travaille dur pour que les pentecôtistes prennent conscience qu’ils font partie d’un corps plus large et qu’ils ont un grand intérêt à occuper une la place qui leur revient à la table commune, afin de faire part de leurs préoccupations, être interpellés et interpeller les autres, dans la vérité et l’amour.

La grande difficultés est que nous sommes largement un mouvement laïc, où il y a peu de théologiens bien formés. Les responsables de mon Eglise ont une vocation de la part de Dieu, un témoignage personnel, mais pas une formation théologique. Quand ils pensent à l’Eglise en termes théologiques, ils ne connaissent pas son histoire, son langage et sa culture. Ils se sentent comme des poissons hors de l’eau. Le résultat est qu’il est difficile pour eux de penser aux thèmes que Foi et Constitution propose.

Mais les choses commencent à changer lentement. Le mouvement pentecôtiste existe depuis 100 ans et ce n’est que maintenant que quelques théologiens pensent à la théologie de manière systématique. Il faut donc prendre les pentecôtistes tels qu’ils sont et réaliser que leur contribution est pour le moment très limitée.

- Quelle est votre participation à la réflexion de Foi et Constitution sur l’ecclésiologie?

J’étais dans le comité qui a fait le premier jet du document intitulé "la Nature et la Mission de l’Eglise". La majorité des personnes de ce groupe venait des Eglises historiques du Nord, qui ont introduit leurs préoccupations. Or la discussion du document durant cette rencontre a montré clairement des critiques venant des Eglises du sud. Elles ne se reconnaissent pas toujours dans ce document. Je pense que c’est une critique valable, que j’avais d’ailleurs souvent faite dans ce groupe. Quand bien même il a fait un très bon travail, je n’ai pas vraiment été entendu sur ce point particulier. Je ne voulais pas critiquer mais dire qu’il y a dans l’Eglise beaucoup plus que le passé, même si comme historien j’aime beaucoup l’histoire.

- Est-ce que ce document a été discuté par des Eglises pentecôtistes?

Oui, il l’a été dans la société des études pentecôtistes des USA et son équivalent en Europe. Un fait très positif. Quelques articles ont aussi été écrits par des pentecôtistes. Un professeur pentecôtiste au séminaire Fuller a même utilisé ce document comme base de son cours d’ecclésiologie avec ses étudiants. Il a ensuite envoyé leurs observations à Foi et Constitution.

- Il existe un autre lieu où les pentecôtistes peuvent rencontrer des responsables des Eglises membres du COE, ainsi que l’Eglise catholique: le Forum chrétien mondial. Pouvez-vous en dire la signification?

La création du Forum s’inscrit dans ce processus d’ouverture. Celui-ci n’est pas en compétition avec le Conseil oecuménique des Eglises. Son intention est de permettre à des responsables pentecôtistes significatifs de développer des relations avec des responsables des Eglises membres du COE. Cela les a conduit à modifier leur vision du COE et de Foi et Constitution, comme des lieux où il est possible de discuter de questions importantes. Je dirai donc que c’est un lieu de transition vers le COE, vers une structure plus formelle. Mais cela va prendre du temps ; je pense qu’il faudra attendre au moins une décennie pour voir des fruits. Je précise que ce Forum n’est pas une structure qui doit remplacer le COE. Je le quitterais s’il devait en être ainsi. C’est un espace de confiance où des personnes qui n’ont pas l’occasion de se rencontrer peuvent le faire, un lieu où on s’on s’ouvre à l’Esprit et au développement de nouvelles relations, dont le COE pourra par la suite bénéficier.

[964 mots]

(*) Martin Hoegger est pasteur de l'Eglise évangélique réformée du canton de Vaud (Suisse), où il est responsable de l'oecuménisme. Il préside le Conseil des Eglises chrétiennes de ce canton.

Détails sur la rencontre en Crète:
http://www.oikoumene.org/?id=6787&L=3

Photo gratuite à haute résolution du pasteur Mel Robeck (© Olivier Schopfer/COE):
http://www.oikoumene.org/en/news/photo-galleries/faith-and-order-crete-2009…

###

---------SUPPLÉMENT 1 ---------

Quelle place pour les Pères de l’Eglise dans le Pentecôtisme?

- Un autre thème de cette rencontre a été l’invitation à retourner ensemble aux sources des premiers maîtres et témoins de la foi. Quel sens ont-ils pour vous?

Les pentecôtistes n’ont aucune idée des Pères de l’Eglise. Ils sont en général "a-historiques". L’histoire n’a pas de réel sens pour eux. C’est une chose très bizarre pour moi, qui suis un historien, formé justement en patristique. Pourtant nous, pentecôtistes, lisons la Bible, où il y a clairement l’histoire d’un peuple et nous lui accordons beaucoup de valeur. Je ne comprends donc pas pourquoi on n’accorde pas cette valeur à l’histoire de l’Eglise. C’est comme si Dieu avait cessé de parler à son peuple après la mort des apôtres et la rédaction du Nouveau Testament. Il faut donc introduire les pentecôtistes à la connaissance de l’histoire.

Chose intéressante, la cinquième phase du dialogue international pentecôtiste-catholique a décidé d’inclure les Pères de l’Eglise, sur le thème "devenir un chrétien". On a décidé de citer à la fois l’Ecriture et les Pères. Mais, à un certain point, je me suis rendu compte qu’on utilisait les Pères contre les pentecôtistes, j’ai alors objecté en disant qu’ils nous appartenaient aussi.

- Quelle est l’autorité que vous leur attribuez?

Bien que nous ne leur donnions pas la même autorité comme dans les Eglises catholique et orthodoxe, nous soulignons leur rôle essentiel: ils étaient reliés à l’Eglise qui a connu les apôtres ; ils donnent des indications précieuses sur des questions de spiritualité et de théologie avec lesquelles nous devons travailler ; ils font partie de cette "nuée des témoins" avec lesquels nous sommes en communion. Il faut donc qu’ils soient à table avec les théologiens contemporains. La théologie actuelle a besoin d’être universelle et d’inclure les voix de tous les pays et de tous les temps. Les Pères nous font entrer dans l’expérience de l’Eglise ancienne, ils donnent encouragement, correction, force et discernement.

###

--------- SUPPLÉMENT 2---------

Le discernement moral dans la question de l’homosexualité

- La rencontre a utilisé la méthode des études de cas pour arriver à un discernement sur des questions morales délicates, qui provoquent des tensions dans les Eglises, telles que la mondialisation, les cellules souches, l’homosexualité et le prosélytisme. Comment avez-vous vécu cette démarche?

En venant ici je pensais qu’on me mettrait dans un groupe pour étudier un cas sur l’homosexualité; je craignais de perdre mon temps parce qu’on n’allait pas m’écouter. En effet, ce thème n’est pas discuté par les pentecôtistes, à aucun niveau. Dans une récente réunion, mon Eglise, les Assemblées de Dieu, a décidé que tout pasteur qui participerait à une bénédiction de personnes de même sexe serait automatiquement exclu du ministère. Aucune main, parmi les 6000 délégués, ne s’est levée contre cette résolution. Vous pouvez donc comprendre que chez nous le thème de l’homosexualité est une affaire classée. Mais, dans un certain sens elle reste quand même ouverte, car certains ministres dans mon Eglise sont gays dans leur orientation et peuvent même l’être dans leur pratique de la sexualité, même si celle-ci est cachée. Ce thème nous concerne donc nous aussi.

- Quelle a été votre expérience dans le groupe de travail durant la rencontre?

Comme je l’ai dit, quand on m’a mis dans un groupe qui allait réfléchir sur l’homosexualité, je me suis dit que j’allais perdre mon temps. Mais j’ai été appelé à être rapporteur, ce qui signifie que je ne dois pas tant parler que bien écouter. J’ai constaté que l’approche était très bonne et sage. On a discuté non pas du contenu mais des méthodes. Le cas que nous avons étudié était excellent, très bien écrit. Il démontre clairement qu’il y a au moins dix à douze sources d’autorité sur ce thème, que les Eglises –membres du COE ou non - utilisent et auxquelles elles donnent des valeurs différentes.

- Qu’avez-vous découvert, qui vous a permis de mieux comprendre les autres?

La découverte des diverses sources d’autorité (comme l’Ecriture, la tradition, la culture, l’expérience, le souci pastoral…), nous a permis de comprendre pourquoi les personnes ne se rencontraient pas, ni ne se comprenaient. Justement parce qu’elles utilisent des sources d’autorité différente. Quand une personne avance un argument scrïpturaire, on lui répond par un argument tiré d’autres sources. Si nous pouvions comprendre quel est le niveau d’autorité que nous donnons à ces diverses sources, nous pourrions mieux comprendre pourquoi nous ne nous rencontrons pas et progresser sur cette question.

- Quelle est une source que nous devrions approfondir?
Nous sommes tous intéressés à avoir une réponse pastorale à la réalité de l’homosexualité. Même s’il y a des réponses différentes concernant ce souci pastoral, c’est un problème majeur que nous devons travailler. Tout le processus que nous avons vécu ici était bon. Bien que nous ayons divergé assez radicalement dans notre groupe sur les positions de nos Eglises, cela nous permis de nous écouter sans colère. Nous avons découvert qu’il est possible d’avoir une conversation civilisée sur ce sujet et d’acquérir une meilleure compréhension pourquoi telle Eglise a pris telle décision.

- Quel est, à votre sens, l’enjeu de ce débat pour l’unité de l’Eglise?

Le plus grand problème est qu’il y a des Eglises qui entreprennent des actions unilatérales, telle l’Eglise Épiscopale des USA, dont certains responsables sont convaincus de connaître la vérité. Ces provocations ne contribuent pas à l’unité de l’Eglise. Mais je dois reconnaître que les pentecôtistes agissent de la même manière dans d’autres domaines. Ils ont une tendance à être expéditifs, indépendants, entreprenants, disant "l’Esprit saint m’a dit et je dois le faire". Nous avons tous besoin de nous interpeller et de nous soumettre les uns aux autres dans l’amour. Pour cela, l’Eglise invisible ne suffit pas, nous avons besoin de structures visibles, pour être mutuellement responsables de l’unité de l’Eglise.


Par Martin Hoegger (*)

Photo gratuite à disposition, voir plus bas

Enseignant au séminaire théologique Fuller, en Californie, Mel Robeck est membre de la Commission de Foi et Constitution depuis 25 ans. Membre des Assemblées de Dieu (pentecôtistes avec 63 millions de membres), il représente son Eglise dans différents dialogues théologiques. Il a tant reçu de ces rencontres qui l’ont fait être "davantage chrétien", nous a-t-il confié. Nous l’avons rencontré dans le cadre de la rencontre de la Commission plénière, à Kolympari (Crête), qui a lieu du 7 au 13 octobre, pour parler des thèmes du sens de l’Eglise, du rôle des Pères de l’Eglise et de la recherche du discernement moral, en particulier pour la question de l’homosexualité. Sa présence illustre bien que Foi et Constitution est le Forum théologique le plus représentatif de la chrétienté.

- Quelle est la conception de l’unité des Eglises dans le pentecôtisme?

Les pentecôtistes ont une tendance à spiritualiser la prière de Jésus pour l’unité: "qu’ils soient un…afin que le monde croie". Ils ne pensent pas tant à une unité chrétienne visible, qu’à une unité spirituelle. Ils estiment que la prière de Jésus est déjà réalisée, dans la mesure où on confesse la foi en Jésus, comme Seigneur et Sauveur. Nous sommes alors unis et faisons partie du même corps. Mais je n’ai jamais été convaincu que c’était une réponse définitive. Il doit y avoir quelque chose de visible et de tangible pour que le monde reconnaisse qu’il y a quelque chose de différent dans l’Eglise. "Pour qu’il croie", le monde doit voir!

Il faut donc souligner l’importance de l’unité pour la mission. Un témoignage plus tangible peut être donné grâce à certaines formes d’unité visible. Certes, pour un pentecôtiste, la priorité est d’annoncer l’Evangile et de faire des disciples. Et nous avons eu une croissance massive, à laquelle personne ne s’attendait. Nous avons réussi à apporter la foi chrétienne à des peuples qu’aucune autre Eglise n’a pu atteindre. Malheureusement nous avons aussi participé à la pratique dommageable du prosélytisme, en attirant à nous des chrétiens d’autres églises.

- Que faites-vous concrètement pour faire prendre conscience aux Eglises pentecôtistes de l’importance de participer au mouvement oecuménique?

Je travaille dur pour que les pentecôtistes prennent conscience qu’ils font partie d’un corps plus large et qu’ils ont un grand intérêt à occuper une la place qui leur revient à la table commune, afin de faire part de leurs préoccupations, être interpellés et interpeller les autres, dans la vérité et l’amour.

La grande difficultés est que nous sommes largement un mouvement laïc, où il y a peu de théologiens bien formés. Les responsables de mon Eglise ont une vocation de la part de Dieu, un témoignage personnel, mais pas une formation théologique. Quand ils pensent à l’Eglise en termes théologiques, ils ne connaissent pas son histoire, son langage et sa culture. Ils se sentent comme des poissons hors de l’eau. Le résultat est qu’il est difficile pour eux de penser aux thèmes que Foi et Constitution propose.

Mais les choses commencent à changer lentement. Le mouvement pentecôtiste existe depuis 100 ans et ce n’est que maintenant que quelques théologiens pensent à la théologie de manière systématique. Il faut donc prendre les pentecôtistes tels qu’ils sont et réaliser que leur contribution est pour le moment très limitée.

- Quelle est votre participation à la réflexion de Foi et Constitution sur l’ecclésiologie?

J’étais dans le comité qui a fait le premier jet du document intitulé "la Nature et la Mission de l’Eglise". La majorité des personnes de ce groupe venait des Eglises historiques du Nord, qui ont introduit leurs préoccupations. Or la discussion du document durant cette rencontre a montré clairement des critiques venant des Eglises du sud. Elles ne se reconnaissent pas toujours dans ce document. Je pense que c’est une critique valable, que j’avais d’ailleurs souvent faite dans ce groupe. Quand bien même il a fait un très bon travail, je n’ai pas vraiment été entendu sur ce point particulier. Je ne voulais pas critiquer mais dire qu’il y a dans l’Eglise beaucoup plus que le passé, même si comme historien j’aime beaucoup l’histoire.

- Est-ce que ce document a été discuté par des Eglises pentecôtistes?

Oui, il l’a été dans la société des études pentecôtistes des USA et son équivalent en Europe. Un fait très positif. Quelques articles ont aussi été écrits par des pentecôtistes. Un professeur pentecôtiste au séminaire Fuller a même utilisé ce document comme base de son cours d’ecclésiologie avec ses étudiants. Il a ensuite envoyé leurs observations à Foi et Constitution.

- Il existe un autre lieu où les pentecôtistes peuvent rencontrer des responsables des Eglises membres du COE, ainsi que l’Eglise catholique: le Forum chrétien mondial. Pouvez-vous en dire la signification?

La création du Forum s’inscrit dans ce processus d’ouverture. Celui-ci n’est pas en compétition avec le Conseil oecuménique des Eglises. Son intention est de permettre à des responsables pentecôtistes significatifs de développer des relations avec des responsables des Eglises membres du COE. Cela les a conduit à modifier leur vision du COE et de Foi et Constitution, comme des lieux où il est possible de discuter de questions importantes. Je dirai donc que c’est un lieu de transition vers le COE, vers une structure plus formelle. Mais cela va prendre du temps ; je pense qu’il faudra attendre au moins une décennie pour voir des fruits. Je précise que ce Forum n’est pas une structure qui doit remplacer le COE. Je le quitterais s’il devait en être ainsi. C’est un espace de confiance où des personnes qui n’ont pas l’occasion de se rencontrer peuvent le faire, un lieu où on s’on s’ouvre à l’Esprit et au développement de nouvelles relations, dont le COE pourra par la suite bénéficier.

[964 mots]

(*) Martin Hoegger est pasteur de l'Eglise évangélique réformée du canton de Vaud (Suisse), où il est responsable de l'oecuménisme. Il préside le Conseil des Eglises chrétiennes de ce canton.

Détails sur la rencontre en Crète:
http://www.oikoumene.org/?id=6787&L=3

Photo gratuite à haute résolution du pasteur Mel Robeck (© Olivier Schopfer/COE):
http://www.oikoumene.org/en/news/photo-galleries/faith-and-order-crete-2009…

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---------SUPPLÉMENT 1 ---------

Quelle place pour les Pères de l’Eglise dans le Pentecôtisme?

- Un autre thème de cette rencontre a été l’invitation à retourner ensemble aux sources des premiers maîtres et témoins de la foi. Quel sens ont-ils pour vous?

Les pentecôtistes n’ont aucune idée des Pères de l’Eglise. Ils sont en général "a-historiques". L’histoire n’a pas de réel sens pour eux. C’est une chose très bizarre pour moi, qui suis un historien, formé justement en patristique. Pourtant nous, pentecôtistes, lisons la Bible, où il y a clairement l’histoire d’un peuple et nous lui accordons beaucoup de valeur. Je ne comprends donc pas pourquoi on n’accorde pas cette valeur à l’histoire de l’Eglise. C’est comme si Dieu avait cessé de parler à son peuple après la mort des apôtres et la rédaction du Nouveau Testament. Il faut donc introduire les pentecôtistes à la connaissance de l’histoire.

Chose intéressante, la cinquième phase du dialogue international pentecôtiste-catholique a décidé d’inclure les Pères de l’Eglise, sur le thème "devenir un chrétien". On a décidé de citer à la fois l’Ecriture et les Pères. Mais, à un certain point, je me suis rendu compte qu’on utilisait les Pères contre les pentecôtistes, j’ai alors objecté en disant qu’ils nous appartenaient aussi.

- Quelle est l’autorité que vous leur attribuez?

Bien que nous ne leur donnions pas la même autorité comme dans les Eglises catholique et orthodoxe, nous soulignons leur rôle essentiel: ils étaient reliés à l’Eglise qui a connu les apôtres ; ils donnent des indications précieuses sur des questions de spiritualité et de théologie avec lesquelles nous devons travailler ; ils font partie de cette "nuée des témoins" avec lesquels nous sommes en communion. Il faut donc qu’ils soient à table avec les théologiens contemporains. La théologie actuelle a besoin d’être universelle et d’inclure les voix de tous les pays et de tous les temps. Les Pères nous font entrer dans l’expérience de l’Eglise ancienne, ils donnent encouragement, correction, force et discernement.

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--------- SUPPLÉMENT 2---------

Le discernement moral dans la question de l’homosexualité

- La rencontre a utilisé la méthode des études de cas pour arriver à un discernement sur des questions morales délicates, qui provoquent des tensions dans les Eglises, telles que la mondialisation, les cellules souches, l’homosexualité et le prosélytisme. Comment avez-vous vécu cette démarche?

En venant ici je pensais qu’on me mettrait dans un groupe pour étudier un cas sur l’homosexualité; je craignais de perdre mon temps parce qu’on n’allait pas m’écouter. En effet, ce thème n’est pas discuté par les pentecôtistes, à aucun niveau. Dans une récente réunion, mon Eglise, les Assemblées de Dieu, a décidé que tout pasteur qui participerait à une bénédiction de personnes de même sexe serait automatiquement exclu du ministère. Aucune main, parmi les 6000 délégués, ne s’est levée contre cette résolution. Vous pouvez donc comprendre que chez nous le thème de l’homosexualité est une affaire classée. Mais, dans un certain sens elle reste quand même ouverte, car certains ministres dans mon Eglise sont gays dans leur orientation et peuvent même l’être dans leur pratique de la sexualité, même si celle-ci est cachée. Ce thème nous concerne donc nous aussi.

- Quelle a été votre expérience dans le groupe de travail durant la rencontre?

Comme je l’ai dit, quand on m’a mis dans un groupe qui allait réfléchir sur l’homosexualité, je me suis dit que j’allais perdre mon temps. Mais j’ai été appelé à être rapporteur, ce qui signifie que je ne dois pas tant parler que bien écouter. J’ai constaté que l’approche était très bonne et sage. On a discuté non pas du contenu mais des méthodes. Le cas que nous avons étudié était excellent, très bien écrit. Il démontre clairement qu’il y a au moins dix à douze sources d’autorité sur ce thème, que les Eglises –membres du COE ou non - utilisent et auxquelles elles donnent des valeurs différentes.

- Qu’avez-vous découvert, qui vous a permis de mieux comprendre les autres?

La découverte des diverses sources d’autorité (comme l’Ecriture, la tradition, la culture, l’expérience, le souci pastoral…), nous a permis de comprendre pourquoi les personnes ne se rencontraient pas, ni ne se comprenaient. Justement parce qu’elles utilisent des sources d’autorité différente. Quand une personne avance un argument scrïpturaire, on lui répond par un argument tiré d’autres sources. Si nous pouvions comprendre quel est le niveau d’autorité que nous donnons à ces diverses sources, nous pourrions mieux comprendre pourquoi nous ne nous rencontrons pas et progresser sur cette question.

- Quelle est une source que nous devrions approfondir?
Nous sommes tous intéressés à avoir une réponse pastorale à la réalité de l’homosexualité. Même s’il y a des réponses différentes concernant ce souci pastoral, c’est un problème majeur que nous devons travailler. Tout le processus que nous avons vécu ici était bon. Bien que nous ayons divergé assez radicalement dans notre groupe sur les positions de nos Eglises, cela nous permis de nous écouter sans colère. Nous avons découvert qu’il est possible d’avoir une conversation civilisée sur ce sujet et d’acquérir une meilleure compréhension pourquoi telle Eglise a pris telle décision.

- Quel est, à votre sens, l’enjeu de ce débat pour l’unité de l’Eglise?

Le plus grand problème est qu’il y a des Eglises qui entreprennent des actions unilatérales, telle l’Eglise Épiscopale des USA, dont certains responsables sont convaincus de connaître la vérité. Ces provocations ne contribuent pas à l’unité de l’Eglise. Mais je dois reconnaître que les pentecôtistes agissent de la même manière dans d’autres domaines. Ils ont une tendance à être expéditifs, indépendants, entreprenants, disant "l’Esprit saint m’a dit et je dois le faire". Nous avons tous besoin de nous interpeller et de nous soumettre les uns aux autres dans l’amour. Pour cela, l’Eglise invisible ne suffit pas, nous avons besoin de structures visibles, pour être mutuellement responsables de l’unité de l’Eglise.


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maria
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MessagePosté le: Jeu 8 Mar - 00:01 (2012)    Sujet du message: PENTECOSTAL/CHARISMATIC PIONNERS Répondre en citant

PENTECOSTAL/CHARISMATIC PIONEERS

WHAT DAVID WILKERSON DOSEN'T WANT YOU KNOW - UNDER THE CONTROL OF VATICAN

By the age of twenty eight, Kathryn had established a church with a 2500 seater ... liaison between the Pentecostal movement and the World Council of Churches. ... David Wilkerson (1931-) was an A.O.G. pastor who established Teen Challenge as  an the organisation has become international as World Challenge. ...


Daryl Brenton

Daryl Brenton wrote this article summarising the influence of 20 pioneers in his Bachelor of Ministry studies at the Brisbane Christian Outreach Centre.
_______________________________________________

Christ as Saviour, Sanctifier/Baptiser in the Holy Spirit,

Healer, and Coming Lord, are important in the formation

of Pentecostal/charismatic ministry and evangelism.

________________________________________________

The late 19th Century saw a blend of four major doctrines that produced a seedbed for Pentecostal/charismatic theology and ministry in popular Evangelical and Fundamental circles. These doctrines: Christ as Saviour, Sanctifier/Baptiser in the Holy Spirit, Healer, and Coming Lord, are important in the formation of Pentecostal/charismatic ministry and evangelism.

A Precursor

Edward Irving (1792-1834) was appointed as a Scottish Presbyterian pastor of a London congregation in 1822. He developed a Christology which essentially said that Jesus took on the complete human condition and was only enabled to live a sinless life or work any miracles through the operation of the Holy Spirit. Thus the means of sanctification and miracles were considered to come via the operation of the Holy Spirit in people. His church usedgiftsof the Spirit including tongues, prophecy and healing prayer. Expelled from his church, he established the Catholic Apostolic Church. The movement was used by early Pentecostal theologians as an interpretative guide for their own experience.

Two Instigators

Charles Parham (1873-1929) was the founder of two bible schools and many Apostolic Faith churches, author of two books and editor of a publication promoting Pentecostal theology. He was first to formulate the opinion that baptism in the Spirit was shown by the occurrence of speaking in other tongues (1901). This gave emerging Pentecostals an identity separate from previous holiness movements. Along with this, he gave the movement a strong missionary emphasis through his expectation that the reinstatement of tongues would lead to a world-wide missionary movement and had a large influence on the spread of the doctrine of divine healing.

William Seymour (1870-1922) was the other outstanding person involved in the beginning of the Pentecostal movement. Seymour was influenced by Parham's theology and started a mission (1906) which became famous/infamous as thousands of people came to see what was happening. Publication of the periodical, Apostolic Faith reached 50,000 and gave Seymour a wide influence. While his influence was curtailed by 1914, Seymour is still regarded as having influenced every Pentecostal strand, either directly or indirectly through the Azusa St. Mission in Los Angeles.

Classic Pentecostals

Donald Gee (1891-1966) spent a significant amount of time as a Bible teacher, editor, author, historian and Pentecostal theologian. He served as vice chairman and chairman of the British A.O.G. for ten years and three years respectively. With this influence, Gee tried to stifle the parochialism of the day and made efforts to promote ecumenicalism within and without Pentecostalism. His wrote more than thirty books and over five hundred articles.

Smith Wigglesworth (1859-1947), an effective personal evangelist, was primarily famous for his emphasis on faith and the miraculous healings and other answers to prayer that accompanied his ministry. This combination has made Wigglesworth an important example for Christians of every denomination to believe for miraculous answers from God and was often called the Apostle of Faith. Wigglesworth was influential in the life of David du Plessis through a prophecy and subsequent advice, which directed David into a widespread ecumenical ministry.  

Healing Evangelists

Maria Woodworth-etter (1844-1924) started as a Holiness minister. Because she was a woman preacher and her meetings were attended with supernatural occurrences, she drew great media attention. From 1885 on, her ministry had large numbers of conversions. She claimed to experience speaking in tongues, prophecy and other charismata. In 1912, Maria preached at F.F.Bosworth’s church, influencing many important Pentecostal leaders in the USA. All of this greatly helped to spread the Pentecostal message and must have served the cause of women’s calling and gifting in ministry.

Aimee Semple Mcpherson (1890-1944) served as an evangelist for the A.O.G. and later founded the International Church of the Foursquare Gospel. She edited a publication, The Bridal Call, opened a radio station, wrote several books, started a bible college (L.I.F.E.) and an aid organisation for the poor and distressed and encouraged many women to enter into ministry. One of her main goals was to challenge her followers to trust in Jesus. Her vision was interdenominational and world wide, from the start.

John G. Lake (1870-1935) was noted for a marvellous healing ministry and his contribution to the establishment of the Apostolic Faith Mission in South Africa where he established over 600 churches in seven years. He was influenced by Alexander Dowie, William Seymour and Charles Parham. In his missionary work, John helped to establish one of the largest works in South Africa. Returning to America, John settled in Spokane, Washington and established some churches and his famous Healing Rooms. Here it was estimated that over 100,000 people were healed.

Oral Roberts (1918-) is internationally famous for his message of hope and healing. Oral’s huge crusades helped to revitalise Pentecostalism after WWII, he was instrumental in helping form the FGBMFI and greatly influenced the foundation of the Charismatic movement with his ecumenical style. Wide spread use of TV, radio, books, magazines, newspaper articles, personalised letters and intercessory prayer made him one of the most influential Christian leaders in the USA. His decision, in 1968, to affiliate with the United Methodist church formed a bridge for the Pentecostal message to move into mainline churches. Oral established one of the most amazing educational organisations in the world. The Oral Roberts University and the City of Faith medical and research facility, both run on Christian principles and prepare many Christians for the ministry, mission work and vocations.

Kathryn Kuhlman (1907-76) was one of the world’s best known female evangelists. By the age of twenty eight, Kathryn had established a church with a 2,500 seater building and an influential radio ministry. At thirty nine, miraculous healings unexpectedly began to occur in her meetings, bringing her national fame through ‘Redbook’ magazine. She regularly filled a 7000 seat auditorium for ten years, having outgrown one with 2500 seats. Kathryn had a great impact on the Charismatic movement through her widespread fame.

The Latter Rain Movement

George Hawtin (1909-) was prominent in the early Latter Rain movement. He pioneered a bible institute as a Pentecostal Assemblies of Canada pastor in 1935. George resigned in 1947 and joined Herrick Holt’s ‘Sharon’s Global Missions’ as president. Shortly after this, a revival in the bible school brought him a leading role in the resulting movement. His leadership was rapidly eclipsed as others took on leadership roles.

Myrtle Beall (1896-1979) - founded the Bethesda Missionary Temple, with a 3000 seat building, from a Sunday school ministry. Originally an A.O.G. church, the Bethesda temple withdrew its membership, as it became a centre of the Latter Rain movement. It provided direction for many North American churches. Her son James succeeded her as senior pastor in the late 1970’s and is an influential charismatic renewal leader and contributed to many charismatic journals. Myrtle’s daughter, Patricia Gruits, authored an important book, Understanding God (1962), which has influenced many churches’ theology in the USA.

Modern Pentecostals

Yonngi Cho (1936-) was elected general superintendent of the Korean A.O.G. in 1966 and is the pastor of the world’s largest single congregation with 800,000 people. Cho has also authored many books on faith and church growth which have been very influential. Perhaps Cho’s greatest contribution has been the establishment of ‘Church Growth International’, which has promoted the principles of home cells, prayer and fasting, which have made such a change to his church.

Demos Shakarian (1913-) was the founder of the Full Gospel Business Men’s Fellowship International and has helped to spread the Pentecostal message into many countries. FGBMFI has over 300,000 members world wide and is a non-denominational organisation. It has been a great impetus to the Charismatic movement.

David du Plessis (1905-87) was instrumental in promoting ecumenical fellowship between factions of the Pentecostal movement and later, between the Pentecostals and Evangelicals. Perhaps his greatest influence was in his unofficial liaison between the Pentecostal movement and the World Council of Churches. Through this work, representatives from mainline churches found a non-antagonistic representative of the pentecostal message with whom they could establish a rapport. He also lectured in many universities and seminaries This greatly influenced the formation of the Charismatic movement.

David Wilkerson (1931-) was an A.O.G. pastor who established Teen Challenge as an organisation which would cater for the converts from his successful street evangelism ministry in New York City. He established a bible institute as a part of Teen Challenge and the organisation has become international as World Challenge. David also co-founded Times Square church in New York City. Of his many books, perhaps the most influential has been The Cross and the Switchblade which sparked interest about baptism in the Holy Spirit from both Protestant and Catholic circles.

Loren Cunningham (1914-) was the founder of Youth With a Mission (YWAM). Once an A.O.G. youth pastor, Cunningham’s vision has spawned an international missionary organisation that is primarily manned by self-supporting, short-term, volunteer youth. Through this organisation, a school of ministry has been established, much missionary work has been accomplished in many countries and aid has been distributed to needy countries. YWAM’s emphasis is on spiritual and physical aid to the mission field and finding, then obeying God’s will.

John Wimber (1934-) founded the Vineyard Ministries International. John had worked as a church growth consultant with hundreds of churches of many denominations. The occurrence of healings in his ministry in 1977, launched him into an international ministry and an intense church planting program. He lectured at Fuller Seminary on the relationship of miracles and church growth, influencing many upcoming ministers.

The Charismatic Movement

Dennis Bennett (1917-) was an Episcopalian clergyman who was baptised in the Spirit in 1959. Taking over a parish which was due to close for the third time, Dennis transformed it into the strongest Episcopalian parish in Northwest America within twelve years. His testimony introduced thousands of people to the charismatic experience in the US. and overseas, often lecturing in major universities and theological schools. He helped to found the Episcopal Renewal Ministries.

John Sherrill (1923-) worked as senior editor for Guideposts for several years and with his wife Elizabeth, has co-authored several influential charismatic books. His, They Speak with other Tongues was an important book in shaping the charismatic movement. It explained charismatic phenomena and how he, an Episcopalian, had been baptised in the Spirit. He and his wife also co-authored The Cross and the Switchblade, another influential book.

Pentecostalism can be seen as a bridge between the currents of the Holiness movement and the modern Charismatic movement. It preserved a specific type of theology with a strong emphasis on evangelism in the power of the Holy Spirit that has been released into the main body of Christendom in recent years. Its ministers came from all walks and stations of life and reflect God’s multi-faceted character.

© Renewal Journal #10: Evangelism. Renewal: Brisbane

http://www.renewaljournal.com

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http://www.pastornet.net.au/renewal/journal10/j-brento.html


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MessagePosté le: Jeu 8 Mar - 00:21 (2012)    Sujet du message: VOTRE ÉGLISE ÉVANG. EST-ELLE SOUS LE CONTRÔLE DE JÉSUS-CHRIST ...? Répondre en citant

VOTRE ÉGLISE ÉVANGÉLIQUE EST-ELLE SOUS LE CONTRÔLE DE JÉSUS-CHRIST OU SOUS LE CONTRÔLE DU CAMP ENNEMI?

Plusieurs frères et soeurs qui fréquentent les églises évangéliques, nous accusent de délaisser les assemblées. Ont-ils raison ou ont-ils tort? Pour faire suite au lien de Chrétienne (sur Facebook), je vais remettre ici certains liens importants, qui ont été enlevés par Facebook (qui travaille pour ce gouvernement nazi et qui tente d'empêcher que la vérité soit révélée).

N'oubliez pas que Satan veut votre âme, c'est la seule chose qui l'intérresse, nous amenez avec lui vers la perdition. Est-ce là une raison suffisante pour être sur nos gardes? Veillez et priez, nous dit le Seigneur.

" Malheur à la terre et à la mer! car le diable est descendu vers vous, animé d'une grande colère, sachant qu'il a peu de temps." Apoc. 12:12.

"Et le dragon fut irrité contre la femme, il s'en alla faire la guerre au reste de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui retiennent le témoignage de Jésus." Apoc. 12:17

Soyez donc sur vos gardes.

Ces différents liens vous aideront à analyser et à savoir si oui ou non, l'église que vous fréquentez est sous le contrôle de Jésus-Christ ou sous le contrôle du camp ennemi qui contrôle ce gouvernement mondial.  

Si vous faites une étude sérieuse avec les informations que je vous donne, vous comprendrez alors pourquoi plusieurs chrétiens, disciples de Jésus-Christ ont abandonné les églises évangéliques.

Il y a aussi des signes à analyser et à savoir sur chacune de vos églises. En voici quelques-uns :

- Le drapeau des Nations Unies et des différents pays sont-ils exposés dans votre église, appelant à cette unité de tous les pays sous une seule bannière oecuménique ?

- Savez-vous que vos églises sont des corporations? (Business pour faire de l'argent)

-  Sachez que maintenant toutes les églises sont devenues des agences gouvernementales, donc sous le contrôle du gouvernement. Ils doivent donc obéir aux enseignements et aux ordres du gouvernement et du CMÉ.  

- Votre pasteur a été mis dehors de l'église. Savez-vous pourquoi? (Plusieurs perdent leur ministère s'ils ne se soumettent pas à la pensée globale). D'autres peuvent avoir fraudé, j'en connais certains et ils n'ont jamais été arrêté pour ces crimes. Ils sont couverts et continuent leur ministère. D'autres ont commis l'adultère et se sont remariés (demeurant donc dans l'adultère) et sont encore dans le ministère.

- Avez-vous des retours d'impôts sur les dîmes que vous donnez à votre église?

- Avez-vous la liberté de voir les livres des finances de votre église?

- Avez-vous pris le temps d'analyser ou de faire analyser les rapports annuels qui vous sont remis lors de l'assemblée annuelle des membres?

- Est-ce qu'on vous demande de signer un formulaire pour devenir membre d'une église? Quels genre d'informations vous demande-t-on sur ce formulaire?

- Savez-vous que lorsque vous devenez membre d'une église (après enquête de la part de la pastorale), vous devenez responsables des dettes de votre église? Et que si votre église est en difficulté financière, on peut saisir tous vos biens pour aider votre église à se relever?

- Est-ce qu'il y a un album de famille dans votre église (Photos des membres et de leurs enfants?

- Est-ce qu'on vous empêche de prier ou de parler de Jésus de Nazareth dans certains ministères de votre église, pour ne pas froisser les autres membres de d'autres religions?
Ex: Banque alimentaire ou librairie...

- Quand le pasteur fait un appel à devenir chrétien, est-ce qu'il vous dit que si simplement vous levez la main ou que vous avancez en avant, vous êtes sauvés? Est-ce qu'il vous explique la signification du sacrifice de Jésus-Christ pour vos péchés? Que la repentance et l'obéissance aux lois de Dieu (loi de la vie) sont nécessaires pour devenir un enfant de Dieu?

- Quels sont les enseignements de votre église? New-age chrétien (tout est centré sur vous), prospérité, sauvé toujours sauvé, que sous la grâce, nous n'avons plus besoin d'obéir aux commandements de Dieu, de nombreux cours qui n'en finissent plus et des activités constantes pour vous garder sous le contrôle de votre église plutôt que d'être sur le terrain pour propager le message d'amour et de grâce de notre Sauveur?

- Connaissez-vous des gens dans votre église qui ont un ministère particulier mais que l'église refuse d'appuyer car n'ayant pas le contrôle de ce ministère?

- Votre église fait-elle son service le samedi (Sabbat de Dieu) ou le dimanche (Sabbat catholique)?

- Votre église célèbre-t-elle les fêtes païennes en les faisant passer pour les fêtes de l'Éternel (Pâques, Noël, Halloween/fête de la moisson, etc) ou célèbre-t-elle les fêtes de l'Éternel selon ce que la Bible nous enseigne?

- Y a-t-il des doctrines nouvelles qui sont entrées dans votre église, ces dernières années? Sont-elles basées sur les Écritures?

- Avez-vous comparé les enseignements que vous avez avec l'agenda global des Nations-Unies. Vous verrez qu'il est le même.

- Avez-vous fait une petite enquête sur votre pasteur ou croyez-vous tout ce qu'il vous dit comme venant de Dieu?

- Êtes-vous au courant de ce qu'est le Conseil Mondial des Églises et le Conseil National des Églises et de ses liens sataniques, nazistes et maçonniques?

- Est-ce que votre église parle des temps de la fin et de comment vous préparer spirituellement et physiquement contre cette guerre contre les saints ou ridiculise-t-elle ceux et celles qui sonnent de la trompette?

"Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt..." Apoc. 1:1

- Connaissez-vous des gens qui ont été mis dehors de leur église par la pastorale? Avez-vous pris le temps de comprendre le pourquoi?

- Dans la librairie de l'église, fait-on la promotion de Billy Graham, de George W. Bush (la foi de Bush), d'Obama (la foi d'Obama). Est-ce qu'on vent des livres qui font la promotion des doctrines du Nouvel-Âge. (Important d'étudier ce qu'est le Nouvel-Âge, car c'est une plaie dans nos églises).

- Est-ce qu'on vous parle de la l'avancée de la marque de la Bête et de ses dangers?

- Est-ce qu'on vous parle de toutes ces nouvelles réformes au niveau international qui vont faire de notre vie un enfer sur terre. (Bien sûr que non, il faut juste lire la Bible, selon eux).  

- Est-ce qu'on vous enseigne à vous soumettre à votre gouvernement, plutôt qu'à Jésus-Christ? Est-ce que Jésus s'est soumis au gouvernement en place lorsqu'Il était sur cette Terre où n'a-t-il pas plutôt obéi à Dieu et à ses ordonnances?

- Est-ce que l'oecuménisme mondial (unité de toutes les religions) et Chrislam (chrétiens-musulmans) sont enseignés dans votre église? Le Coran est-il entré dans vos églises? Si oui, bientôt vos Bibles seront quant à elles interdites.

- Y a-t-il des exercices militaires, en lien avec le programme de la FEMA et vous encourage-t-on à dénoncer vos frères et soeurs, sous le couvert de protéger votre église contre les divisions?

Bref, ce ne sont que quelques points mais des points importants à regarder de près, à analyser, avant d'accepter de devenir membre d'une église qui se proclame chrétienne.

Voici maintenant des liens à analyser. Attention pour ne pas tomber de votre chaise!!!

En faisant une simple recherche Google, tapez Conseil Mondial des Églises et Nouvel Ordre Mondial, Conseil Mondial des Églises et Nations Unies ou ONU. Voyez aussi la section des images.

1. CONSEIL PONTIFICAL POUR LA PROMOTION DE L'UNITÉ DES CHRÉTIENS
 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_pro_20051996_chrstuni_pro_fr.html   





2. Conseil Mondial des Églises (Sous le contrôle du Pape XVI)http://www.oikoumene.org/fr/eglises-membres.html 



3. North America (lien avec "Evangelical Fellowship of Canada")http://www.oikoumene.org/en/member-churches/regions/north-america.html 



Pour savoir si votre église fait partie de cette unité globale religieuse, inscrivez-le nom de votre église et Conseil Mondial des Églises dans Google ou vérifier si votre église a un site web à quel groupe votre église est associée. Sinon, demandez à votre église avec quel groupe il est. Soyez rusé, ne lui dites-pas pourquoi!!!Exemple :
Église Nouvelle-Vie de Longeuil. Si vous allez sur leur site, vous verrez dans "Associations/Mouvements/Dénominations" que cette église est associée à "Evangelical Fellowship of Canada" http://www.nouvellevie.com/partenaires.php  . Si vous allez sur ce lien http://www.oikoumene.org/en/member-churches/regions/north-america.html  , vous verrez très clairement que cette église marche main dans la main avec le Conseil Mondial des Églises, l'église de Rome/Benoît XVI. Mais ça, le pasteur Claude Houde, puppet de Rome, ne vous le dira jamais. Le camp ennemi contrôle donc cette église. DÉMASQUÉE!L'église de Rome (Vatican/Benoît XVI) a pour but de bâtir cette grande unification de toutes les religions pour ensuite la faire basculer sous le contrôle de Chrislam, c'est-à-dire de remplacer le christianisme par l'Islam dans nos églises, en y professant un autre Jésus, qui lui ne serait pas mort sur la croix et en y instaurant les lois de la Sharia. Perte complète des libertés, esclavage assuré et persécution des chrétiens.

Continuons avec d'autres liens qui peuvent vous éclairer et répondre à vos questions.

4. WCC Consultations with Pentecostals
http://www.pctii.org/wcc/  5. Alliance des Civilisations (Billy Graham est directement impliqué dans ce programme)
http://www.unaoc.org/ 







6. WEAhttp://www.worldevangelicals.org/aboutwea/about_french.htm  7. WEA (Records of the Evangelical Fellowship of Mission Agencies (EFMA) - Collection 165) (Sous le contrôle de Billy Graham)
http://www2.wheaton.edu/bgc/archives/GUIDES/165.htm





Si vous faites une recherche sérieuse, vous aurez réussi à déjouer les plans de l'ennemi sur votre vie. J'espère que ces liens vous aideront à y voir plus clair. "Sortez du milieu d'elle mon peuple, afin que vous ne participiez point à ses péchés, et que vous n'avyez point de part à ses fléaux. Car ses péchés se sont accumulés jusqu'au ciel." Apoc. 18:4-5

On nous trompe, on nous ment, on garde captif notre âme, on excroque notre argent, etc et vous voulez que je moi retourne m'asseoir sur les bans d'église? Plus jamais!

Voilà, pourquoi moi, je suis sortie du mouvement évangélique, après y avoir passé de nombreuses années. De ma naissance jusqu'à mes 28 ans, mes parents m'ont imposé de force une religion, pas un Messie. Je n'y retournerai certes pas par la porte de derrière!

Et toutes les religions sont soumis à ces mêmes principes. Faites donc votre enquête et vous verrez par vous-mêmes.

Si vous désirez avoir d'autres informations, veuillez m'écrire. Je tenterai de vous diriger .

Si vous voulez apportez votre témoignage, vous pouvez me les envoyer à marialeroux1@yahoo.ca . Votre nom sera garder confidentiele pour des raisons évidentes mais je me garde le "loisir" de dénoncer certaines pratiques afin d'alerter le peuple de Dieu.

Je vous encourage à faire parvenir à tous vos contacts cet article afin qu'ils en prennent connaissance. Nous sommes en guerre, chers amis(es) et Satan est déchaîné. Laisserons-nous ignorants, nos frères et soeurs qui sont tenus dans cet égarement? Ces choses que le Seigneur me permet de vous transmettre, en ce jour a pour but de réveiller le peuple de Dieu, qui dort au gaz, assis bien confortablement dans sa chaise? M'aiderez-vous à transmettre ce message qui peut sauver leur âme?

Maria



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MessagePosté le: Jeu 8 Mar - 00:44 (2012)    Sujet du message: GOD TV Répondre en citant

GOD TV - ECUMENICAL FESTIVAL EVANGELICALS/MUSLIMS/INDIANS/CATHOLICS....

Proves in an other section


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MessagePosté le: Lun 30 Avr - 15:11 (2012)    Sujet du message: WORLD FAMOUS EVANGELIST JOINS CATHOLIC WORD PARTNERSHIP BRINGS YET ANOTHER POWERHOUSE MINISTRY INTO PUBLISHER GROUP Répondre en citant

WORLD FAMOUS EVANGELIST JOINS CATHOLIC WORD PARTNERSHIP BRINGS YET ANOTHER POWERHOUSE MINISTRY INTO PUBLISHER GROUP

Contact: Brian O'Neel, Catholic Word, 608-565-2020

NECEDAH, Wis., Jan. 18, 2011 /Christian Newswire/ -- Catholic Word Publisher Group announced today it has added world-renowned evangelist Fr. Robert Barron and his Word On Fire Catholic Ministries to its growing roster of powerhouse members. Word On Fire is a global media organization that supports Catholic evangelical preaching, particularly that of Fr. Barron, and reaches millions of people to draw them into or back to the Catholic faith. (see WordOnFire.org)

Many are doing just that through Father's seven books and soul-moving formation programs such as Conversion, The Eucharist, The Seven Deadly Sins & Seven Lively Virtues, and Untold Blessings, as well as the CD sets John Henry Newman: A Prophet for Our Time and Faith Clips.

Ordained in 1986, Fr. Barron is a priest of the Archdiocese of Chicago and the Francis Cardinal George Professor of Faith and Culture at the archdiocesan seminary at Mundelein, Ill. He is the first priest to have a show on a national secular television network (WGN America) since the late Archbishop Fulton J. Sheen in the 1950s. His powerful preaching is also seen by over 44 million people worldwide on the Eternal Word Television Network (EWTN) and the Relevant Radio network, which is in 12 states and some of the nation's top markets.

Additionally, he is creator and host of the forthcoming and highly anticipated CATHOLICISM series and study program, which New York Times bestselling author George Weigel believes "could well become one of the most significant efforts ever to advance what John Paul II called 'the New Evangelization.'" CATHOLICISM will be ready in time for churches and Bible studies to use this Fall as an adult faith formation program.

Fr. Barron says CATHOLICISM is essentially an attempt to tell the story of the Catholic faith "in the right way. Catholicism is smart, Catholicism is beautiful, Catholicism is colorful, it's textured. It engages the mind and the heart and the body." Not only does CATHOLICISM demonstrate this, says Father, but it also shows that "Christianity always has this explosive power if we let it be itself. It always has this transformative power."

"Fr. Barron is doing incredible things to bring the Gospel of Jesus Christ to millions who desperately need it, and that makes his mission is a perfect fit with ours," said President Carolyn Klika. "Catholic Word is delighted to have Word On Fire Catholic Ministries as the newest member of its family."

Catholic Word is a publisher group of over 20 Catholic publishers and music producers with the mission of bringing souls closer to Christ through the Catholic Church. A few of their best-selling authors include Jeff Cavins, Fr. Donald Calloway, Archbishop Fulton J. Sheen, Matthew Pinto, Fr. John Bartunek, and Donna-Marie Cooper O’Boyle. For more information, go to
http://www.catholicword.com./

http://www.christiannewswire.com/news/9384615964.html


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MessagePosté le: Lun 30 Avr - 15:48 (2012)    Sujet du message: 2011 ANNUAL MEETING INFORMATION Répondre en citant

2011 ANNUAL MEETING INFORMATION

Dr. Martin Luther King - FREEMASON

http://www.facebook.com/topic.php?uid=2200259937&topic=116
http://www.jesus-is-savior.com/Wolves/king_jr-denies_jesus.htm

Society for Pentecostal Studies

The Society for Pentecostal Studies welcomes you to the official information center for our 40th Annual Meeting, hosted by Memphis Theological Seminary, and All Saints Bible College, Memphis, TN, March 10-12, 2011.

If you are planning to attend the meeting, this page should answer your questions. If you have questions not addressed here, please contact the appropriate individual below:

Local Memphis Information: Jeffrey Gros
Program Information: Christopher Rouse
General Information: David Roebuck

Meeting Overview

The meeting will begin with a full day of sessions on Thursday and end with a banquet on Saturday night.

Our theme is "Receiving the Future: An Anointed Heritage.” Along with plenary and Interest Group sessions, the conference includes worship, a reception, morning devotions, working-lunch meetings, a Society business meeting, and a banquet. During the conference, attendees have many opportunities to socialize, become acquainted with one another, and to share their scholarly interests and current work. Attendees also enjoy discounted prices on a variety of books and other products exhibited by vendors and ministries.

Attendees are encouraged to join the Society for Pentecostal Studies, before or during the meeting, but membership is not necessary to register for the meeting. Presenters (other than specially invited guests) are required to be members of the SPS.
(Return to top)

Theme: ""Receiving the Future: An Anointed Heritage""

Memphis, Tennessee, the site of the 40th anniversary 2011 Society for Pentecostal Studies meeting, occupies a sacred place in Pentecostal history. It borders on Arkansas where the Assemblies of God were founded, Mississippi where the Church of God in Christ emerged, and is in Tennessee the home of the Church of God, Cleveland, all major contributors to the Pentecostal renewal in the Church. It is the home of the Church of God in Christ, it birthed the interracial ecumenical Pentecostal and Charismatic Churches of North America in 1994, and historic COGIC MASON TEMPLE provided the venue for Dr. Martin Luther King, Jr.’s speech the night before he died in 1968. Southern history, literature and culture have contributed unique dimensions to Pentecostal history and its missionary influence around the world.

Christians share 2000 years of history, blessed by the anointing of the Holy Spirit. This history also bears deep wounds of division. We, as scholars, serve to heal these divisions in response to Christ’s prayer that all may be one that the world might believe. (Jn 17) In our ministry to the Church, we draw on our variety of disciplines to receive the results of our reconciling scholarship on behalf of God’s future. We are informed by what the Spirit has done in the past, we serve to heal the memories that divide us, and embrace the future to which we are called.

The meeting will be an opportunity to stage research on and to listen to voices from the history of the Church, its long story of the Spirit’s work over two millennia, and the more recent Pentecostal renewal within that journey. It will be an opportunity to listen and learn from the anointed heritage of African American Pentecostalism within the wider ecumenical and Pentecostal movement. Plenary papers will focus on both the longer history and the specific histories that serve our reconciling ministry.

In the emerging global context of Pentecostalism, reconciling history serving racial, ecclesial and theological reconciliation have on their horizon all areas of the world, as well as all ages in the historical journey. One selected area will be a plenary focus, the Hispanic/Latin American context, in which Pentecostal reconciliation is particularly urgent and challenging, and which the Society, as primarily North American, has a special responsibility as scholars and believers.

We hope this meeting will be an opportunity to reflect, historically, on themes of the future and history, blessing and anointing, race and the unity of the human family, mission and common witness; from the standpoint of our variety of disciplines in service of the unity of the Church. It should outline the challenge to receive its painful and hopeful memories on behalf of a future committed to God’s transformation in the world. The meeting will be an occasion to suggest to one another scholarly directions that will bless the churches in their reconciling hope, missionary engagement, and future renewal.

The Program

Read more :

http://www.sps-usa.org/meetings/home.htm


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MessagePosté le: Lun 30 Avr - 18:35 (2012)    Sujet du message: CONTROVERSIAL « CODE » ON CHRISTIAN CONVERSION WINS « EVANGELICAL » Répondre en citant

CONTROVERSIAL « CODE » ON CHRISTIAN CONVERSION WINS « EVANGELICAL »



More info on the WEA website http://www.worldevangelicals.org/aboutwea/index.htm but they are not speaking about their ecumenical alliance with the Vatican and the WCC. Part of the seduction of the end times to be able to push the One world religion.

By Stefan J. Bos, Chief International Correspondent BosNewsLife at BosNewsLife News Center in Budapest

dimanche 19 août 2007, par Le Journal Chrétien
RESEAU SOCIAL CHRETIEN FRANCOPHONE

BUDAPEST, HUNGARY (BosNewsLife)— In a move expected to increase pressure on millions of Christians preaching Christ as « the Way, the Truth and the Life » the World Evangelical Alliance (WEA) wants to join an ecumenical effort, backed by the Vatican, to « guide activities seeking converts to Christianity, » BosNewsLife learned.

WEA General Secretary Geoff Tunnicliffe « gave his full approval » to a « code of conduct » for preachers and evangelists developed by the World Council of Churches (WCC) and the Vatican, said Thomas Schirrmacher, the head of WEA’s International Institute for Religious Freedom, in remarks distributed by the WCC.

The WEA is an association of organizations and churches, claiming a membership of some 420 million evangelical Christians worldwide. If confirmed, the WEA would abandon its basic beliefs, signing up to a doctrine developed by at least some religious leaders questioning what evangelicals regard as Biblical truths and backed by leaders of Islam and other religions, BosNewsLife established.

« LORD AND SAVIOR »

Within the WEA, Christians have said however that only Jesus Christ is « Lord and Savior, »

Bible verses including the New Testament’s John 14:6 : « Jesus said to him, » I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through Me." It remained unclear Wednesday, August 15, how the WEA planned to reconcile these differences.

WEA’s Schirrmacher announced his organization’s readiness to work with the WCC and Vatican at an 8-12 August consultation held in Toulouse, France, where some 30 Catholic, Orthodox, Protestant, Pentecostal and Evangelical theologians and church leaders from Europe, Asia, Africa and the United States, outlined the ’code of conduct’, expected to be finalized by 2010.

Yet, Reverend Tony Richie from the Church of God, a Pentecostal US-based denomination, said the ’code of conduct’ is not about « whether » Christians evangelize, but « how » they do it. He advocated « dialogical evangelism » which he claimed should be « ecumenically oriented. » Some evangelical scholars have questioned this approach saying Jesus never said He is « a way » but rather « the way » to the Father who is God, according to the Bible they regard as God’s Word.

However the WCC said that the ’code of conduct’ should « on the one hand establish what all the partners agree needs to be banned when it comes to Christian mission, a daunting task given the many different contexts involved. » Among those issues was « a US Pentecostal struggling with the fact that Pentecostals »are indeed ecumenical but just don’t know it," the WCC explained.

ISLAM AND CHRISTIANITY

Launched in May 2006 near Rome, Italy, the ’code of conduct’ is part of an ecumenical project named « An interreligious reflection on conversion : From controversy to a ’shared code of conduct’. » WCC and Vatican representatives announced they would open contacts with Islam and other faiths « to study ways to avoid conflicts. »

Hans Ucko of WCC. The Head of the Interreligious Relations Office for the WCC, Hans Ucko, has already suggested that Christian evangelists should stay away from places in the Muslim world where conversion from Islam is a punishable offense, BosNewsLife monitored.

Some evangelical groups say there are no limits on spreading the Gospel as Jesus Christ died at the cross for the sins of everyone, before His resurrection on the third day, « so whoever believes in Him has everlasting life, » as mentioned for instance in Bible verse John 3:16.

They seem to suggest that the ’code of conduct’ paves the way to the impending temporary rule by the ’Anti-Christ’ as described in the Bible. The move comes nearly four years after leaders at an unprecedented religious congress in the former Soviet republic of Kazakhstan agreed to create what they called a « United Nations of Religions. »

NEW BUILDING OFFERED

In September 2003, the President of the mainly Muslim and former Soviet nation, Nursultan Abish-uly Nazarbayev, offered to provide a new building in the capital Astana for the organization where disputes can be discussed in a neutral setting.

Delegates in Astana said they would call the organization « the Congress of World and Traditional Religions », dropping the word « national » because most faiths stretch across national boundaries.

Evangelical commentators, including best-selling author Hal Lindsey, have warned that organizations such as the United Nations, the European Union with apparent support from the Vatican and likely WCC groups, are increasingly trying to create a « universally excepted religion ideology », a far cry from Christianity. (With BosNewsLife Research and BosNewsLife Monitoring).


http://journalchretien.net/14537-Controversial-Code-On-Christian-Conversion-Wins-Evangelical-Backing


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MessagePosté le: Mer 11 Juil - 00:35 (2012)    Sujet du message: BENNY HINN - CNN INTERVIEW | FUNERAL POPE JOHN PAUL II Répondre en citant

BENNY HINN - CNN INTERVIEW | FUNERAL POPE JOHN PAUL II



VIDEO : http://www.youtube.com/watch?v=NgMA0ZDGxn8


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MessagePosté le: Lun 16 Juil - 17:22 (2012)    Sujet du message: PRÊTRES ET MISSIONNAIRES CONVERTIS À L'ISLAM: Répondre en citant

PRÊTRES ET MISSIONNAIRES CONVERTIS À L'ISLAM:

Informations qui viennent d'un site musulman. Cliquez sur les noms pour en savoir un peu plus sur chacun d'eux. Si je le mets dans cette section c'est tout simplement que ces personnes sont sous la domination de Rome et qu'en se convertissant à l'Islam, ils démontrent leur entière soumission au Pape Benoît XVI qui contrôle cette grande religion mondiale des temps de la fin.

L'Abbé jean marie Duchemin

Prédicateur Yussuf Estes

Prédicateur Wadie Ahmed

Martina habib présidente de plusieurs groupes sur Yahoo

J'étais chrétien : l'histoire d'un jeune kabyle (nouveau)
Ali ramadan Najil

Sylie

George Anthony

Président des comités de mission et d’évangélisation en Afrique le prêtre égyptien Isaac Hilal messie
Abraham Khalil folobus ancien professeur de théologie
Keneth jegenz ex prêtre américain
ex moine des philippines :marco korpes
mathématicien et missionnaire canadien , docteur Gary Miller
prêtre égyptien fawzi Ahmed sam3an
ex prêtre le martyre éthiopien : Malka fkadou
ex prêtre indonésien d’origine hollandaise : rahmah bornomo
prêtre philippin issa piajou
professeur de théologie américaine marie watson
professeur évangéliste du sirilanca aldo domires
prof de théologie indien kirsat raja
missionnaire allemand gey michel
prof de théologie doctor arthur milstnous
prof de théologie abdul ahad david
deuxième plus grand prêtre du Ghana
grand askouf de Johannesburg Fréderic de Lamarck
l’ancien prêtre irlandais pleurant prés de la tombe du prophète Mohammed

http://www.aimer-jesus.com/pretres_convetis_islam.php


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MessagePosté le: Lun 13 Aoû - 15:04 (2012)    Sujet du message: PENTECOSTAL WORLD FELLOWHIP Répondre en citant



PENTECOSTAL WORLD FELLOWHIP

ECUMENICAL GROUP AFFIRMS RELATIONSHIP WITH ROME


Posted on February 2, 2012 by admin

By Kim Cain

Rome, 2 February (ENInews)- One of the world’s most recent ecumenical entities, the Global Christian Forum (GCF), met in late January with Vatican officials, affirming a desire to continue to journey together in the search for Christian unity.

In his first GCF committee meeting since becoming secretary of the organization on 1 January, the Rev. Larry Miller said the invitation to meet in Rome by the Pontifical Council for Promoting Christian Unity and subsequent conversations indicated “a consolidation of the shared commitment to build bridges between all churches”.

“Our relationship with the Catholic Church is on the highest order, and on our part reflects our desire to go further on our common journey with Jesus Christ,” Miller said.

The GCF brings together the broadest range of Christian communions, traditions and organizations, reflecting all the streams of global Christianity. This includes the World Council of Churches, The World Evangelical Alliance, the Pentecostal World Fellowship and the Catholic Church through its Pontifical Council for Promoting Christian Unity.

During the Rome meeting, Pope Benedict XVI welcomed the GCF during the vespers service at St. Paul Outside the Walls basilica, marking the conclusion of the Week of Prayer for Christian Unity.

Bishop Brian Farrell of the Pontifical Council for Promoting Christian Unity told the GCF committee that he deeply appreciated the goodwill and the vision behind the Global Christian Forum, even if at first it was “not necessarily love at first sight.”

Farrell said there was a clear sense of the GCF’s presence and progress, and that it was important to now articulate theologically and progammatically the work of the movement.

“The ecumenical task and the theological dialogue, while going on for so long, must continue to produce results.”

“The battle cries of the past were so intense – there are whole libraries written on them – but we cannot let that keep us down, despite this being such a major quest on such a large scale. At the end of the day it’s God’s work under the guidance of the Spirit,” Farrell said.

Miller said the GCF committee had developed an outline of activities for the next several years and resolved to “reflect on and articulate theologically the meaning” of the GCF’s journey with Christ.

“Following successful global gatherings in Limuru, Kenya (2007) and Manado, Indonesia last year we will now consider the journey so far, as well continue our work to bring Christians from across the entire spectrum of churches together at global, regional and national levels,” Miller said.

Former GCF secretary Hubert van Beek will continue to act as a consultant to the Global Christian Forum, seeing thorough some regional consultations begun under his tenure, as well as other duties.

Reproduced by permission of the Ecumenical News International

http://www.pentecostalworldfellowship.org/537


Dernière édition par maria le Mar 19 Aoû - 01:06 (2014); édité 1 fois
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MessagePosté le: Mer 12 Sep - 15:42 (2012)    Sujet du message: THE COUNCIL FOR NATIONAL POLICY Répondre en citant

THE COUNCIL FOR NATIONAL POLICY

Connection with the Catholic Church and the Knights of Malta

Past/Present Officers & Prominent Member Profiles

http://www.ministers-best-friend.com/Council-for-National-Policy.html


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MessagePosté le: Ven 5 Oct - 15:55 (2012)    Sujet du message: MOVEMENT DAY TO TRANSFORM CITIES THROUGH THE GOSPEL Répondre en citant

 
MOVEMENT DAY TO TRANSFORM CITIES THROUGH THE GOSPEL

"global leaders such as Richard Stearns of World Vision; Luis Palau of the Luis Palau Association; Ajith Fernando, formerly with Youth for Christ"

World Vision, the Luis Palau Association and Youth for Christ are all connect to the Council for National Policy http://www.takeoverworld.info/cnplinks.html and to secret nazi councils and the World Council of Churches to control and take over America.

Contact: Diane Morrow, 800-927-1517

NEW YORK, Sept. 17, 2012 /Christian Newswire/ -- A powerful gospel leadership movement is coming to New York City on Thursday, September 27, 2012. Known as "Movement Day," this unique program is about "Leaders Changing Cities through Gospel Movements." It connects ministry and city leaders in order to dynamically impact their city through the gospel. Movement Day seeks to gather city leaders to collaborate on best practices and models that can be replicated and adapted by leaders in major cities around the U.S. The vision is to see our cities, and ultimately our culture and the world, transformed with the gospel.

The Movement Day Congress will feature remarkable global leaders such as Richard Stearns of World Vision; Luis Palau of the Luis Palau Association; Ajith Fernando, formerly with Youth for Christ; and several others. This event promises to inspire and challenge leaders, churches and ministries to cultivate partnerships and share best practices to resolve some of the biggest issues facing our cities.

Through consultations hosted during the last 15 years by The New York City Leadership Center (NYCLC) -- and Concerts of Prayer Greater New York -- for more than 10,000 leaders from 50 cities, it has been confirmed that cities all over the U.S. face many of the same spiritual and social issues. These issues include vast populations unreached by the gospel, profound poverty and an emerging youth population that is struggling to surpass the 50 percent high school graduation rate.

NYCLC hosted the inaugural Movement Day in September 2010, a significant success with more than 800 leaders attending from 34 cities and 14 nations. More than 1,000 leaders attended the second annual Movement Day in 2011. The Movement Day Congress is being hosted and designed by The NYCLC with Redeemer City to City. The American Bible Society is one of 22 national and regional Christian organizations that are co-sponsoring the event.

Movement Day is a leadership development initiative of The New York City Leadership Center founded by Dr. Mac Pier. Their vision is to become a model of Christian leaders impacting the spiritual and social climate of an urban center.


Their mission is to exponentially increase the leadership effectiveness of ministry and marketplace leaders. Visit their website at www.NYCLeadership.com.

Mac Pier is available for interviews.


http://www.christiannewswire.com/news/2970920638.html


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MessagePosté le: Mar 9 Oct - 17:59 (2012)    Sujet du message: ECFA RELEASES NEW GOVERNANCE TOOLBOX SERIES Répondre en citant

ECFA RELEASES NEW GOVERNANCE TOOLBOX SERIES



Multimedia Resources Equip Board Members with Cutting-edge Best Practices
Contact: Ty Mays, 770-256-8710

WINCHESTER, Va., Oct. 9, 2012 /Christian Newswire/ -- ECFA has announced the first release of the Governance Toolbox Series to recruit nonprofit ministry board members and to train them with the best practices in governance. Toolbox No. 1: "Recruiting Board Members: Leveraging the 4 Phases of Board Recruitment" launches the series of DVD-based, multimedia resources to guide organizations in financial governance.

"The new ECFA Governance Toolbox Series addresses the emerging changes and expectations of nonprofit ministry board members, CEOs and senior team staff members," said Dan Busby, ECFA president. "Its Christ-centered approach to governance practices is targeted to inspire leaders of churches and other faith-based organizations in their most challenging issues."

Governance is one of the ECFA Seven Standards of Responsible Stewardship™. These principles, based on Scripture, form the foundation of financial integrity for accreditation within ECFA. Each organization must be governed by a responsible board that meets specific criteria. The new Toolbox Series assists faith-based nonprofit organizations and churches in achieving effective governance.

"Recruiting Board Members: Leveraging the 4 Phases of Board Recruitment" addresses the phases of board recruitment (cultivation, recruitment, orientation and engagement), discerning appropriate board member qualifications and criteria and cultivating Christ-centered board prospects.

The format of the multimedia resource series takes an intentionally quick, to-the-point approach for today's multitasking board members. Each kit is arranged for three potential methodologies, adaptable to each organization's needs and time constraints. In one methodology, a 10-minute DVD presentation plus a 10-minute discussion can equal immediate engagement.

Each Toolbox kit contains one DVD, one facilitator guide with three discussion options and methodologies, and 12 "Read-and-Engage" viewing guides for board members.

Additional Toolbox Series resources are currently being developed. Toolbox Series No. 2: "Balancing Board Roles: Understanding the 3 Board Hats -- Governance, Volunteer and Participant" will be available by the end of 2012.
Pricing per kit is $79 for members and $149 for non-members, plus $5 shipping and handling. Additional sets of six viewing guides are $14.95 for members and $19.95 for non-members.

Toolbox Series No. 1: "Recruiting Board Members: Leveraging the 4 Phases of Board Recruitment" is available now. To order, visit www.ecfa.org/toolboxseries.aspx.

ECFA, founded in 1979, provides accreditation to leading Christian nonprofit organizations that faithfully demonstrate compliance with the ECFA standards pertaining to financial accountability, fundraising and board governance. To learn more about ECFA, including information about accreditation and a listing of ECFA-accredited members, visit www.ecfa.org or call 1-800-323-9473.

To schedule an interview with Dan Busby, contact Ty Mays at 770-256-8710 or tmays@inchristcommunications.com.

http://www.christiannewswire.com/news/410970110.html


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MessagePosté le: Mer 12 Déc - 16:45 (2012)    Sujet du message: DIALOGUE INTERNATIONAL PENTECÔTISTE-CATHOLIQUE Répondre en citant



DIALOGUE INTERNATIONAL PENTECÔTISTE-CATHOLIQUE

Rome, 10-16 juin 2011

La sixième phase de conversations du dialogue international entre le Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens et un certain nombre de leaders pentecôtistes s’est déroulée à Rome du 10 au 16 juin 2011. Ce quinquennat avait pour thème général: «Les charismes dans l’Église: leur portée spirituelle, leur discernement et leurs implications pastorales».

Le dialogue, débuté en 1972, ne cherche pas à établir une unité structurelle. Son but est de promouvoir le respect et la compréhension mutuelle de la foi et de la pratique religieuse. Les échanges spontanés et le dialogue ouvert sur les positions et les pratiques des traditions respectives, ont éclairé et guidé les conversations qui prévoyaient des services de prière quotidiens en commun.

Les coprésidents du dialogue sont Mgr Michael Burbidge, Évêque de Raleigh (Caroline du Nord, USA) et le Révérend Cecil M. Robeck, Professeur d’histoire de l’Église et oecuménisme au Fuller Theological Seminary, Assemblées de Dieu (Pasadena, California, USA). Mgr Burbidge a fait la déclaration suivante: « Je suis sincèrement honoré d’avoir été nommé coprésident du dialogue. Notre travail et les conversations de cette semaine ont conduits catholiques et pentecôtistes à comprendre de manière plus approfondie et à évaluer des domaines qui nous sont communs concernant les charismes du Saint-Esprit.

En poursuivant le dialogue dans les années à venir, nous renouvelons notre engagement à nous confronter avec respect sur les défis qui se posent à nous dans notre recherche et notre prière pour l’unité en

tant que frères et soeurs en Christ ». Le Révérend Robeck a affirmé quant à lui: «Le dialogue international romain catholique-pentecôtiste a ouvert la voie à beaucoup d’autres conversations et dialogues avec

les pentecôtistes. Divers groupes pentecôtistes sont passés de l’appréhension et de l’hostilité au respect et à l’ouverture en ce qui concerne l’oecuménisme. Cette phase, qui s’est concentrée sur les divers dons et charismes de l’Esprit Saint, devrait permettre de renforcer nos perspectives communes sur la vie et le ministère ».

Cette première session avait pour thème: « Les charismes dans l’Église: notre domaine commun ».

Un document sur la perspective catholique a été présenté par le Dr Teresa Francesca Rossi, Directeur associé du Centre Pro Unione et Professeur à l’Université Saint Thomas d’Aquin à Rome. Le point de

vue pentecôtiste a quant à lui été exposé par le Révérend Keith Warrington, Proviseur adjoint et Directeur des Études doctorales au Regents Theological College (Royaume-Uni). L’agenda de cette sixième

phase de dialogue comprend également les sujets suivants:

Le discernement (2012), La guérison (2013) et La prophétie (2014). Le Rapport final est prévu pour 2015.

Les participants ont apprécié l’atmosphère chaleureuse et l’ouverture qui ont caractérisé la rencontre et se sont réjouis de leurs nombreux points communs qu’ils ont pu identifier malgré les différences

caractérisant leurs deux traditions. Catholiques et pentecôtistes ont à la fois reconnu l’abondance des dons offerts gratuitement par le Saint-Esprit et le rôle de discernement que l’Église joue dans leur exercice. Les deux groupes ont examiné les fondements bibliques des charismes à la lumière du tour d’horizon historique et théologique qui leur a été proposé sur ce thème. Des sujets tels que la spontanéïté ou la permanence des dons, leur caractère ordinaire ou extraordinaire et le rôle du clergé et des laïques ont été aussi abordés. Les participants ont également réfléchi sur la situation actuelle de nos communautés chrétiennes respectives dans les diverses régions du monde. L’année prochaine, le dialogue commencera son travail par l’étude du rôle du discernement dans l’identification et l’exercice des dons du Saint-Esprit.

La session de cette année était organisée par l’Église catholique. Le dimanche de la Pentecôte, les membres ont participé ensemble à la sainte Messe célébrée par le Pape Benoît XVI à la Basilique Saint-Pierre.

Comme l’a souligné le Pape dans son homélie, il est évident que « l’Esprit Saint anime l’Église. Elle ne dérive pas de la volonté humaine, de la réflexion, de l’habileté de l’homme ou de sa grande capacité

d’organisation, car s’il en était ainsi, elle se serait déjà éteinte depuis longtemps, comme passe toute chose humaine. L’Église en revanche est le Corps du Christ, animé par l’Esprit Saint ». Durant l’Audience générale du 15 juin 2011, le Pape a salué les participants au dialogue par ces mots: « Je souhaite la bienvenue aux membres du dialogue international catholique-pentecôtiste et offre tous mes voeux et mes …

Les autres délégués desÉglises pentecôtistes classiques étaient les suivants: Rév. Nino Gonzalez, Surintendant régional pour le Conseil du district sud-est espagnol des Assemblées de Dieu (USA); Rév.

S. David Moore, Directeur Exécutif du John Perkins Center for Christian Community Transformation Patten University (International Church of the Foursquare Gospel, USA) ; Rév. Opoku Onyinah, Président de l’Église de la Pentecôte et du Conseil pentecôtiste du Ghana; Rév. Joseph Suico, Secrétaire général et Directeur des Missions mondiales du Conseil général des Assemblées de Dieu aux Philippines;

Rév. Paul van der Laan, Verenigde Pinkster Evangeliegemeenten (Pays-Bas) et le Rév. Davild Cole, Open Bible Churches (Canada), également cosecrétaire du dialogue. Les observateurs de cette session étaient le Dr Daniel Ramírez (Université du Michigan, USA) et Mme Karen Jorgenson Murphy (Assemblée de Dieu, USA).

Les autres participants catholiques étaient les suivants: Dr Ralph Del Colle (Marquette University, Milwaukee, WI, USA); Sr Maria Ko, F.M.A. (Séminaire du Saint Esprit, Hong Kong, Chine); Rév. P. Marcial Maçaneiro, SCJ (Faculdade Dehoniana, Brésil) et Mgr Juan Usma Gómez (Conseil Pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens, Cité du Vatican/Colombie), cosecrétaire.

N. 136

(2011/1)


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MessagePosté le: Mar 19 Fév - 17:32 (2013)    Sujet du message: ECHOLIGHT STUDIOS COMMITS MILLIONS TO SUPPORT EMERGING FILMMAKERS Répondre en citant

ECHOLIGHT STUDIOS COMMITS MILLIONS TO SUPPORT EMERGING FILMMAKERS

Former Sen. Rick Santorum = Who is he?

"Rich Rick" Santorum Scandal - Member Knights of Malta, Knights of Columbus
http://harpazo.proboards.com/index.cgi?board=america&action=display&thread=3170
Again, we can see who control the evangelical churches : The Vatican. Control the christians masses to achieve their goals. Emerging churches are for many years now under evil influences and their only agenda is to be a good warrior for the Vatican, destroying the true gospel of Jesus Christ and leading the shepples to the pagan one world religion.

-----
Read more:
http://harpazo.proboards.com/index.cgi?board=america&action=display&thread=3170#ixzz2LMJVSa00

$1 million at 168 Film Project Marks Third Major Film Development Commitment
EchoLight.com

Contact: Michael Conrad, 214-616-0320, Michael@Lovell-Fairchild.com

DALLAS, Feb. 19, 2013 /Christian Newswire/ -- Fast-growing EchoLight Studios continues with its multi-million dollar commitment announced this year that supports the next generation of Christian filmmakers. The latest announcement pledges up to $1 million to produce and distribute a new work from the Best Film winner in this year's 168 Film Project.

 The action follows similar commitments -- $250K at the San Antonio Independent Christian Film Festival (SAICFF) and a multi-million dollar production and distribution deal over five years with the Liberty University Cinematic Arts program.



Photo: Former Sen. Rick Santorum makes an appearance at SAICFF to help present the EchoLight Award to the Jubilee Short Film Winner. (Left to Right: Gen Fukunaga - CEO, Sen. Rick Santorum, Boo Arnold - Actor, Chris Morrow ­ Chief Global Strategist, and Bobby Downes ­ President) Photo by: Charles Vernier

"This is a great leap for the producers of the short films in our contest," said 168 Founder and Director John David Ware. "They move up to making feature-length films, and this is a great encouragement for them to continue to excel."

EchoLight awarded $250,000 on Feb. 9 to fund, co-produce and distribute a new work by the winner in the 2013 San Antonio Independent Christian Film Festival Short Film category. Brandon Adams' film USELESS took the award.

(USELESS also won multiple awards at last year's 168 Film Project, including Best Film, Best Cinematography and Best Acting).

SEE THE AWARD-WINNING SHORT FILM 'USELESS' AT ECHOLIGHT.COM

Earlier this year, EchoLight created an exclusive, multi-million dollar partnership with Liberty University's Cinematic Arts program over five years to produce and distribute at least five movies combining Liberty students, staff and state-of-the-art equipment with EchoLight's veteran producers and other above-the-line personnel.

MORE ON THE 168 FILM PROJECT

In the annual 168 Film Project founded in Hollywood in 2003, filmmakers, writers, actors and crew create a short movie on an assigned theme in just one week. Registered contestants meet May 13, 2013, to draw stones with Bible verses on them. (Participants outside the Southern California area "draw" online.)
What follows is 10 days of pre-production work and one week of shooting and editing (168 hours) to submit a finished film on the theme for the year influenced by the contestant's individual Bible verse. Registration is open now at 168film.com and closes May 11.


"It's an honor to partner with the 168 Film Project, especially because of our mutual goal to illuminate the word of God through film," said Christopher Morrow, chief global strategist at EchoLight Studios.

"These awards build on EchoLight's commitment to not only distribute quality faith and family films but to encourage excellence among the coming generation of filmmakers," said EchoLight President Bobby Downes.

Dallas-based EchoLight is a full-service film production and distribution studio. In addition to the awards supporting new creators, EchoLight distributes the works of established filmmakers in the faith and family genre and produces original works (THE REDEMPTION OF HENRY MYERS, starring FIREPROOF's Erin Bethea, releases next year).
For interviews, contact: Michael Conrad

Michael@Lovell-Fairchild.com 214-616-0320
To learn more, visit: EchoLight.com

About EchoLight Studios

EchoLight Studios is the first vertically integrated Christian movie studio to offer production financing, marketing and distribution across all releasing platforms. Based in Dallas, EchoLight produces and distributes high-quality faith and family-friendly entertainment through a full film distribution platform servicing theatrical, home video, digital/VOD and broadcast in both U.S. domestic and international markets.

http://www.christiannewswire.com/news/3086071524.html


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MessagePosté le: Jeu 14 Mar - 20:30 (2013)    Sujet du message: NEW POPE IS HERE JORGE MARIO BERGOGLIO OF ARGENTINA (JESUIT PRIEST) Répondre en citant

THE ECUMENICAL PAUL BEGLEY AND THE ONE WORLD RELIGION

NEW POPE IS HERE JORGE MARIO BERGOGLIO OF ARGENTINA (JESUIT PRIEST)
 
These churches are not church, they're corporations and business - governmental agency submit to the Pope.



VIDEO : http://www.youtube.com/watch?v=40hfd_EHPEk


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MessagePosté le: Lun 8 Avr - 16:50 (2013)    Sujet du message: JOEL OSTEEN RESIGNS, CITES ‘LACK OF FAITH’, LEAVES CHRISTIANITY Répondre en citant


JOEL OSTEEN RESIGNS, CITES ‘LACK OF FAITH’, LEAVES CHRISTIANITY



JOEL OSTEEN: SATANIST? (LUCIFERIAN) HIS OCCULT/ WITCHCRAFT/ NEW AGE TEACHINGS IN CHURCH
VIDEO : https://www.youtube.com/watch?v=ra8QynhCV1Q by joelosteennews

Houston, Texas – CNN.com – April 2, 2013 – In a shocking and surprising development, megachurch pastor Joel Osteen has announced he is resigning from his post and leaving the Christian faith.

In a statement released on his website (http://www.joelostenministries.com), which appeared stripped down and bare, he said he has been questioning the faith for a long time. “I believe now that the Bible is a fallible, flawed, highly inconsistent history book that has been altered hundreds of times. There is zero evidence the Bible is the holy word of God,” said Osteen.

The reaction across the Christian world ranged from shock to grief to anger. “I can’t believe it,” said Jolene McCormack, of Austin, Texas, “he’s the last person I would expect to defect to atheism.”

Some of his parishioners at his Lakewood, Texas area megachurch expressed anger. “We’ve given him so much, and now he’s leaving us?” said Jim Burger, 65, a ten-year member of the church. “We won’t stand for it.”

In recent months, Osteen had demonstrated a willingness to deviate from Christian doctrine, often peppering his sermons with “New Age” references and at one point calling himself “God”.

The incident occurred in February and created a local uproar. Halfway through his morning Sunday service he dropped to his knees and began crying, and then announced, “I am God! I am just as much a God as our Lord is!” The 10,000 members in attendance appeared stunned. Osteen later released an apology, and blamed the outburst on a lack of sleep due to his busy travel schedule.

With Osteen’s departure, the church is left with a gaping hole in its leadership. A press release prepared by the church claimed Osteen is experiencing a “mental breakdown” and seemed to suggest they are unwilling to accept his resignation. “We won’t put up with this,” a congregation leader said off the record. “This guy’s made millions off of us, we’re not going to let him just take our money. We know his net worth is in upwards of $50 million.”

In the church parking lot on Sunday, a crowd gathered to hold a prayer vigil. “We’ll pray for him. He’s come under the influence of the Devil,” said Margaret Samson, a twelve-year member of the church. “We will go on. But we need him. We can’t do this without him.”

http://joelosteenministries.wordpress.com/2013/04/05/joel-osteen-resigns-ci…

THE JOEL OSTEEN HOAX!

 


VIDEO : http://www.youtube.com/watch?v=Lw1baH-S7Og



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MessagePosté le: Mer 1 Mai - 15:21 (2013)    Sujet du message: BENNY HINN ASKS FOLLOWERS FOR $2.5 MILLION TO GET OUT OF DEBT Répondre en citant

BENNY HINN ASKS FOLLOWERS FOR $2.5 MILLION TO GET OUT OF DEBT


  • (Photo: www.bennyhinn.org) Christian evangelist Benny Hinn is seen in this undated photo.

By Stoyan Zaimov, Christian Post Reporter
April 26, 2013|5:31 pm

 Televangelist Benny Hinn has asked supporters of hisministry for $2.5 million in donations, which he says an anonymous donor will match dollar by dollar to help him get out of debt.  

"God wants your ministry to be completely out of debt, and I want to plant an anointed seed that will help you take a giant step toward becoming totally debt-free!" says the anonymous man, whom Hinn calls a "long-time and beloved" friend.

"God has laid it on my heart to plant a seed of $2.5 million into your ministry, but God only wants me to make this gift if the ministry partners match the amount within 90 days! I feel so strongly that He wants them to be part of the supernatural wealth transfer that is coming to every believer who will obey God's Word," the man reportedly adds.

Hinn preaches a controversial prosperity gospel teaching and has often told followers that donations would be returned back to them in the form of financial blessings.

Benny Hinn Ministries has been investigated by the IRS in the past, and was under a 2007 Senate investigation that delved into the financial dealing of a number of high-profile preachers. The ministry has denied any wrongdoing.


The preacher has been criticized for using his ministry's money to buy a private jet and luxury cars, but the exact state of his finances has been kept under wraps.

Earlier in April, Hinn led a large service in Trinidad and Tobago where the minister apparently asked the thousands in attendance to each give a $100 donation to help pay for the two-day event.

The Texas televangelist has built his ministry around the idea that if people help the Christian Church, including his own, by offering financial support, then God will reward them and even double their fortunes.

"Imagine not dreading going to the mailbox, no bills piling up on your counter, and no calls from collectors coming to your home. God wants to wipe your debt out! Every bit of it ... and in the next 90 days!" Hinn says on his website.

http://www.christianpost.com/news/benny-hinn-asks-followers-for-2-5-million-to-get-out-of-debt-94822/cpf


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MessagePosté le: Sam 14 Sep - 11:02 (2013)    Sujet du message: ALLIANCE DES ÉVANGÉLIQUES AVEC L'ŒCUMÉNISME Répondre en citant

ALLIANCE DES ÉVANGÉLIQUES AVEC L'ŒCUMÉNISME



VIDEO : https://www.youtube.com/watch?v=JBVupMIec5Y 


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MessagePosté le: Mer 25 Déc - 00:53 (2013)    Sujet du message: MINISTRY ORGANIZATION ALL IN SEEKS TO UNITE CHRISTIAN DENOMINATIONS AND GROW THE AMERICAN CHURCH Répondre en citant

MINISTRY ORGANIZATION ALL IN SEEKS TO UNITE CHRISTIAN DENOMINATIONS AND GROW THE AMERICAN CHURCH


  Contact: Michael Phillips, 225-205-2861



GONZALES, La., Dec. 19, 2013 /Christian Newswire/ -- The new ministry organization ALL IN released its 2014 vision this week which focuses on partnering with churches of all Christian denominations across America.

"Our goal is to provide resources to build genuine partnerships with churches across America that are willing to be bold and embrace the vision of a more ALL IN church," said founder and President Michael Phillips. "We (the church) are engaged in a battle and we are not doing well. A growing portion of the American population has become detached from the church. We also see churches across the country struggling to get segments of their congregations engaged. Research tells us that in both cases there are common reasons -- we call them barriers -- why people aren't living ALL IN for God. We are asking churches across America to join us in breaking through the barriers so that we can get more people to Christ. We believe that God has equipped us with a non-traditional approach that is well-suited for the task."

ALL IN is looking for 150 partners to use their resources in 2014 and want to see 150,000 people commit or recommit their lives ALL IN for Christ through their website. To do so, ALL IN is utilizing a non-traditional approach to engage and reach people, including social media and apparel, as well as videos and celebrity testimonials that are available at www.LivingWithPower.com. Visitors are offered the opportunity to learn about the gospel and then commit or recommit their lives to God by taking the "ALL IN Pledge" and then share their news using social media. ALL IN also released a two-part sermon series designed to assist churches across all denominations to disciple their members in living ALL IN for God. That sermon series can be downloaded for free at www.livingwithpower.com/resources-for-life/sermon-outlines. A small-group study is scheduled to be released in early 2014.

When asked why churches should be excited about what ALL IN is doing, Phillips answered "We didn't arbitrarily come up with this concept of ALL IN. There is no power in a ministry or message apart from that provided by God. ALL IN is God's idea and that is exciting to be a part of! If churches are looking for a genuine partner that is interested in their success then we want them to contact us. We believe that we can help churches grow and be successful and by doing so we can grow the Kingdom together."

About ALL IN
ALL IN's mission is to address the common fears, stereotypes and misconceptions that people have about being a Christian in order to make it easier for people to both understand and commit themselves to a personal relationship with God. Learn more about partnering with ALL IN by contacting them at
info@livingwithpower.com.


http://www.christiannewswire.com/news/7633973370.html


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MessagePosté le: Aujourd’hui à 17:27 (2016)    Sujet du message: LES GROUPES RELIGIEUX ASSOCIÉS AUX CMÉ - P.1

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