LE VOÎLE DÉCHIRÉ (1) Index du Forum


 FAQFAQ   RechercherRechercher   MembresMembres   GroupesGroupes   S’enregistrerS’enregistrer 
 ProfilProfil   Se connecter pour vérifier ses messages privésSe connecter pour vérifier ses messages privés   ConnexionConnexion 

Aller à la page: <  1, 2, 353, 54, 5563, 64, 65  >
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    LE VOÎLE DÉCHIRÉ (1) Index du Forum -> CONSEIL MONDIAL DES ÉGLISES/WORLD COUNCIL OF CHURCHES - voir les sous-groupes dans cette section -> LE NOUVEL ORDRE MONDIAL ET LA RELIGION - THE NWO AND RELIGION (PARTIE 2)
Sujet précédent :: Sujet suivant  
Auteur Message

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Mer 9 Nov - 00:15 (2016)    Sujet du message: BACK TO CHURCH SUNDAY 2016 PROMO / SUNDAY AS A MARK OF CHRISTIAN UNITY REV. Dr. DEMETRIOS TONIAS Répondre en citant



Central Baptist Media

VIDEO : https://www.youtube.com/watch?v=Pxs-Ud9SRLI



“Sunday as a Mark of Christian Unity”

by Rev. Dr. Demetrios E. Tonias – Dean, Annunciation Greek Orthodox Cathedral of New England

The Christian Church, from its very beginning, has struggled with the concept of unity. Indeed, within the Pauline corpus we see the many ways in which the Apostle to the Gentiles struggled to keep together his young and fragile network of communities. As the church grew, there arose a variety of challenges, large and small, to threaten its unity.

 The Orthodox Christian Divine Liturgy bears witness to these challenges in the petitions and prayers, which are offered in the Eucharistic rite. We pray for “the unity of all,” “the unity of the faith,” for Christ to “reunite those separated” and to “unite us all to one another who become partakers of the one Bread and the Cup in the communion of the one Holy Spirit.”  We recite the Nicene Creed with its portentous closing phrases stating belief in “One Holy Catholic and Apostolic Church,” its sacred claim to “confess one Baptism for the forgiveness of sins”, and its exultation of Sunday as the Lord’s Day and the gift of resurrection with the statement “I look for the resurrection of the dead and the life of the ages to come.”

The Divine Liturgy is, most certainly, a fitting place to offer such prayers and confessions of faith, for the preeminent celebration of the Liturgy takes place on Sunday. From the moment the myrrh bearers found Christ’s empty tomb, Sunday was known as ἡ Κυριακή ἡμέρα—the Lord’s Day. By definition, each and every Sunday is a call to Christian unity since it is on this day that we are called to communion with the Lord, by the Lord. In spite of all of the challenges that have tugged at the threads of Christian unity, the Lord’s Day remains the one, unassailable marker of Christian unity since it is on this day that all of us, despite our many differences, gather together as believers in Christ.

There were always differences about days and dates in the Christian world. There were divisions surrounding the dating of Pascha from the earliest years of Christianity. The Puritans rejected the commemoration of the birth of Christ on December 25 as unscriptural. The Lord’s Day, however, as a time of communal, Christian gathering has never been in question. The commemoration of the Lord’s Day is an historical reality that bears witness to the centrality of the Resurrection and all that this event meant and signifies for the cosmos. Therefore, what better marker of Christian unity can we have? Indeed, what stronger case can one make for the significance of Sunday as a hallmark of Christian unity than the understanding that Christians throughout the centuries have conceived of this day as a day of new creation, an eighth day set apart from all others.

For the Orthodox Christian mind, this historical relationship is critical to our understanding of Christian unity. For the Orthodox Christian, unity implies a transcendent ecumenicity—an ecumenicity that exists throughout time and space. It is a communion of all believers, at all times. Put simply, nothing in the calendar unites us like Sunday. It is a day that changed the world on the very first Sunday and, I would argue, every Sunday after the first. The world was transfigured through a myriad of Sunday’s when Christians gathered in communion and heard the Gospel message. It was on Sunday when Christians learned to love their enemies and care for those in need. It was on Sunday when Christians first met to share a meal of love they called by the Greek word ἀγάπη. It was, is, and shall always be on Sunday when the best hope for humanity shines forth from churches large and small and the “Eucharist after the Eucharist” travels forth from the four walls of the church and into the home and homeless shelter, the playground and the hospital, the wedding feast and the wake.

It is human nature to think parochially—in terms of our own family, our own exclusive church, our own unique religious entity. In this historical light, however, Sunday takes on a new meaning. Sunday worship is something more than simply what our parents and grandparents did. Sunday worship is even more than what our local faith community has done. Sunday worship is something that all Christians, at all times have celebrated. When we gather on Sunday the unity we achieve takes us back in time, across the ages to the earliest believer; it also moves us forward in time to embrace generations not yet born. In this way, the spiritual unity we have thus achieved possesses an eschatological character. The unity to which we bear witness and which we embody is a manifestation of the kingdom to which we all aspire.

In order to fully appreciate Sunday as a mark of Christian unity we must expand our definition of unity. We must all strive for a Christian community—one throughout the ages—for such a transcendent unity yields many fruits. If we are in union with the earliest Christians then we will share in their zeal. If we are in unity with the martyrs then we partake of their devotion. If we are in unity with those compassionate Christians then we feel and can bestow their healing touch. When we assemble in faith on Sundays, we gather not simply with other parishioners in a local place of worship, but with Christians throughout every land and all the ages—and there is no greater evidence of unity than this. In our century, as with its predecessors, challenges large and small threaten Sunday. However, when we stand in faith, as members of a Church beyond all churches, we reclaim Sunday for the God who gave it to us.



Good speech, but Sunday is not the day of the Sabbath, he's lying to the sheeples to bring the catholic Sabbath. There is no problem to use scriptures to achieve their goals. The ennemy will bring in false theories, such as doctrine that there is no sanctuary.  But if you're a true follower of Jesus Christ and to His words, this is what Pope Francis is thinking about you and me. In the article in National Catholic register :  "Rigid peoples are sick -  ...those who unbendingly follow the law of God are "sick""... Who will you trust and follow?

+ VIDEO : http://sabbathliving.org/



Revenir en haut

MessagePosté le: Mer 9 Nov - 00:15 (2016)    Sujet du message: Publicité

PublicitéSupprimer les publicités ?
Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Lun 14 Nov - 04:43 (2016)    Sujet du message: STOP DOING SO MUCH ALREADY : THOUGHTS ON MAKING MORE TIME FOR REST Répondre en citant


Here’s a sobering fact: More than half of American workers (55%) left vacation time unused in 2015. This adds up to 658 million unused vacation days.

That’s a lot.

Furthermore, U.S. workers forfeited 222 million of those 658 million unused vacation days. These days cannot be rolled over, paid out, or banked for any other benefit—they are purely lost. This forgone time results in $61.4 billion in forfeited benefits annually.

In other words, collectively Americans would rather flush $61.4 billion down the toilet than take a day off.

Um–is it just me, or does this seem like a problem?

I’ll be the first to confess that I’m not very good at taking time off–so I guess that makes me part of the problem. On the weekends, for instance, I still feel pressure to be productive even though I’m not on the clock. There’s always a little voice in my head saying, “You could be doing something useful with your time right now…”

Likewise, quiet time is hard to come by in my life. Even if I’m not laboring under a to-do list, there’s still a lot of mini-distractions and tasks vying for my attention, like the ping of an incoming text, or a comment to reply to on Instagram.

In other words, I’m rarely just resting. The idea of doing nothing makes me feel itchy under my skin. (I can’t be the only one who feels this way…right?) Unless you physically transport me to a beach or mountain cabin, I’m unlikely to lounge about.

That said, recently I’ve been challenged to get more comfortable with rest. In addition to the touted benefits of time off (increased creativity, focus, and productivity at work), being constantly on the go is counter to the rhythm God established for us, and the way Jesus lived.

If you ever read Little House on the Prairie you may remember that they did nothing on Sundays. Nothing they went to church, food was made in advance and they would just sit quietly in their rocking chairs and contemplate. Can you imagine doing that?

Author Rick Lawrence offered a really good perspective on the subject of rest in The Jesus-Centered Life. Though it’s tempting for us to simplify rest as “taking a day off” (aka observing the Sabbath), he suggests that the true spirit of the Sabbath was to invite us into a restful lifestyle. And by rest, he doesn’t mean physical sleep or relaxation (though for heaven’s sake I could use more of that!), but more that we can Stop Trying To Work So Hard On Being Better already. For me this usually means taking a break from my ever-present perfectionism to let Jesus remind me that he’s already done enough and I need to CALM DOWN NOW (sheesh). For others, rest means breaking from the strain of trying to overcome sin and shame by the force of their own will. And for others still, resting means surrendering ill-placed responsibility they’ve put on their own shoulders for relationships and the choices of others.

So rest is good. We get that. But how do we do it? Well, one thing I’m trying is to free up one day on the weekend for a day off, because resting in my spirit is MUCH easier when I’m resting with my schedule. I made a list of all the things (aka chores) I typically do on the weekend, and now I’m working on fitting them into the regular week.* Let me tell you–it’s a real pain to add more to the week. I resist grocery shopping on Thursday night, or scrubbing toilets Monday at 8PM (when I’d rather be vegging after a long day of work with Netflix, thank you very much). In other words, this shuffling around is a process. I repeat–it’s a process. Some weeks have been easier than others. And I don’t have kids at home, which admittedly makes things less challenging because I’m not balancing multiple schedules.

(*Psst–I wrote a free handbook for creating a Jesus-centered daily routine that includes a worksheet for this chore-shuffling exercise. You can get it here.)

That said, my initial report is that a slower, roomier schedule helps me (duh). There’s a difference between the weeks when I rest and the ones when I don’t. I’m more frazzled, and more easily frustrated without the rest. I have more anxiousness about work, more arguments at home, and greater difficulty remembering what the big picture is (or having hope that it’s good). I still feel these things during the weeks I carve out more rest, but I feel them noticeably less, and they’re much easier to brush off or put into perspective. Because of this, I’m going to keep playing with my schedule and shuffling things around. In the long run I believe it’s worth the inconvenience.

What do you think? Could you reschedule chores and routine tasks to free up intentional rest time? Or are you already regularly resting and have some tips to share with me? Leave your comments here on or Facebook. Thanks!

Stephanie Hillberry
Stephanie Hillberry is a craft-loving, bread-baking, hike-taking Jesus follower who loves writing about how faith interweaves with everyday life. She's the content marketing manager for Lifetree, as well as the co-host of They Say Podcast. She can be reached at stephanie@mylifetree.com


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Lun 14 Nov - 05:49 (2016)    Sujet du message: EVANGELISER LE PRESENT « POUR EN FAIRE UN TEMPS DE SALUT POUR TOUS» Répondre en citant


Paroles du pape avant l’angélus (traduction complète)

13 novembre 2016 Anita BourdinAngélus et Regina Caeli, Pape François

Angélus, 13 nov. 2016, capture CTV

Le pape François invite à évangéliser le présent « pour en faire un temps de salut pour tous »: le pape a en effet évoqué la fermeture des portes saintes des cathédrales du monde entier, ce dimanche 13 novembre 2013, de la fenêtre du bureau qui donne place Saint-Pierre, avant l’angélus de midi.

« L’Année sainte nous a stimulés d’une part à fixer le regard vers l’accomplissement du Royaume de Dieu, et de l’autre à construire un avenir sur cette terre, en travaillant à l’évangélisation du présent, pour en faire un temps de salut pour tous », a souligné le pape.

Voici notre traduction des paroles du pape François, prononcées en italien, avant la prière de l’angélus de midi.


Paroles du pape François avant l’angélus

Chers frères et soeurs, bonjour!

Le passage évangélique d’aujourd’hui (Lc 21,5-19) continent la première partie du discours de Jésus sur les derniers temps, dans la version de saint Luc. Jésus le prononce alors qu’il se trouve en face du Temple de Jérusalem. Et il part des expressions d’admiration des gens pour la beauté du sanctuaire et de ses décorations (cf. v. 5). Jésus dit alors : « Des jours viendront où il ne sera pas laissé pierre sur pierre de ce que vous voyez » (v. 6). Nous pouvons imaginer l’effet de ces paroles sur les disciples de Jésus ! Or, il ne veut pas offenser le Temple, mais faire comprendre, à eux et aussi à nous aujourd’hui, que les constructions humaines, même les plus sacrées, sont passagères et qu’il ne faut pas mettre en elles notre sécurité.

Combien de présumées certitudes de notre vie avons-nous tenues pour définitives, et se sont ensuite révélées éphémères ! D’autre part, combien de problèmes nous ont semblé sans issue et ont été ensuite surmontés !

Jésus sait qu’il y a ceux qui spéculent sur le besoin humain de sécurités. C’est pourquoi il dit : « Prenez garde de ne pas vous laisser tromper » (v. 8), et il met en garde contre les nombreux faux-messies qui se présenteraient (v. 9). Il y en a aujourd’hui aussi ! Et il ajoute de ne pas se laisser terroriser ni désorienter par les guerres, les révolutions et les calamités, parce que elles aussi font partie de la réalité de ce monde (cf. vv. 10-11). L’histoire de l’Eglise est riche en exemples de personnes qui ont affronté des tribulations et des souffrances terribles avec sérénité, parce qu’elles étaient conscientes d’être solidement dans les mains de Dieu. C’est un Père fidèle, c’est un Père plein de sollicitude, qui n’abandonne pas ses enfants. Dieu ne nous abandonne jamais ! Cette certitude doit habiter notre cœur : Dieu ne nous abandonne jamais !

Demeurer fermes dans le Seigneur, avec la certitude qu’il ne nous abandonne pas, marcher dans l’espérance, travailler à construire un monde meilleur, en dépit des difficultés et des événements tristes qui marquent notre vie personnelle ou collective, voilà ce qui compte vraiment ; c’est ce que la communauté chrétienne est appelée à faire pour aller au-devant du « Jour du Seigneur ».

C’est justement dans cette perspective que nous voulons situer l’engagement qui jaillit de ces mois pendant lesquels nous avons vécu avec foi le Jubilé extraordinaire de la Miséricorde, qui se conclut aujourd’hui dans les diocèses du monde par la fermeture des Portes saintes des églises cathédrales. L’Année sainte nous a stimulés d’une part à fixer le regard vers l’accomplissement du Royaume de Dieu, et de l’autre à construire un avenir sur cette terre, en travaillant à l’évangélisation du présent, pour en faire un temps de salut pour tous.

Dans l’Evangile, Jésus nous invite à avoir bien en tête et dans le cœur la certitude que Dieu conduit notre histoire et connaît la fin dernière des choses et des événements. Sous le regard miséricordieux du Seigneur, l’histoire se déploie avec son flux incertain et l’intrication du bien et du mal. Mais tout ce qui se passe est conservé en lui, notre vie ne peut pas se perdre parce qu’elle est dans ses mains.

Prions la Vierge Marie, afin qu’elle nous aide, à travers les événements joyeux et tristes de ce monde, à garder une espérance ferme dans l’éternité et dans le Royaume de Dieu.

Prions la Vierge Marie pour qu’elle nous aide à comprendre en profondeur cette vérité : Dieu n’abandonne jamais ses enfants !

Angelus Domini nuntiavit Mariae…
© Traduction de Zenit, Anita Bourdin


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Mar 15 Nov - 05:51 (2016)    Sujet du message: OECUMENISME : LE CATHOLICOS DE L'EGLISE ASSYRIENNE D'ORIENT RENCONTRERA LE PAPE Répondre en citant


En visite à Rome du 16 au 19 novembre

14 novembre 2016 Anne KurianRome

  Mar Gewargis III © assyrianchurch.news

Le patriarche Gewargis III, catholicos de l’Église assyrienne d’Orient, sera à Rome du 16 au 19 novembre 2016. Il rencontrera pour la première fois le pape François le 17 novembre, se rendra sur la tombe de l’apôtre Pierre et rendra visite au Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens.

Le patriarche a été élu au cours d’un Synode le 16 septembre 2015 pour succéder au patriarche Mar Dinkha IV décédé au mois de mars. Ancien métropolite de l’Irak, de Jordanie et de Russie, Mar Gewargis Sliwa III est né le 23 novembre 1941 à Habbaniya, en Irak. Il a étudié la théologie aux États-Unis où il a été ordonné en juin 1980.

La patrie d’origine de l’Église assyrienne de l’Orient et de nombre de ses fidèles – quelque 500 000 au total – est l’actuel Irak. On recense aussi des communautés en Inde, au Liban, en Syrie et en Iran. Mais beaucoup de croyants assyriens ont émigré en Occident. Après l’élection du catholicos-patriarche cependant, le synode a confirmé le retour à Erbil du siège patriarcal qui, depuis 1940, avait été transféré à Chicago.

L’Osservatore Romano du 14 novembre note que depuis le Concile Vatican II, de nouvelles relations se sont développées entre l’Église catholique et l’Église assyrienne de l’Orient : ainsi Mar Dinkha IV a participé à la messe d’inauguration du pontificat de Jean-Paul II, en octobre 1978. Le 21 juin 2007, le patriarche a rencontré Benoît XVI et le 2 octobre 2014, le pape François.

Pour le quotidien du Vatican, « les résultats positifs du dialogue entre l’Église catholique et l’Église assyrienne de l’Orient sont nombreux » : « Jean-Paul II et le patriarche mar Dinkha IV ont signé une déclaration christologique commune le 11 novembre 1994. La commission mixte pour le dialogue théologique entre l’Église catholique et l’Église assyrienne de l’Orient a ensuite prévu deux autres phases : une sur la théologie sacramentelle, l’autre sur la constitution de l’Église.

Après une interruption, la reprise du dialogue a été décidée à l’occasion de la visite à Rome du patriarche mar Dinkha IV en 2014. (…) Après l’élection du nouveau catholicos-patriarche, le synode assyrien a confirmé vouloir continuer le dialogue ».

Avec une traduction de Constance Roques


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Mar 15 Nov - 06:06 (2016)    Sujet du message: CONCERT POUR LES PAUVRES : LE PAPE REMERCIE ENNIO MORRICONE / Jubilee Benefit Concert in Vatican With Maestro Ennio Morricone Takes Place Tomorrow Night Répondre en citant


Jubilee Benefit Concert in Vatican With Maestro Ennio Morricone Takes Place Tomorrow Night

Rencontre avec le compositeur au Vatican

14 novembre 2016 Marina Droujinina Pape François, Rome

Concert salle Paul VI @ concertoperlacarita.org

Image terrifiante du dieu alien Lucifer et du rouge flamboyant pouvant représenter le sang, la mort, les flammes de l'enfer ou encore une déflagration nucléaire. Il serait bon de savoir ce qu'il est advenu de tous ces gens après le spectacle. Ont-ils été retournés dans leur misère ou ont-ils été conduits vers les camps de la mort? Si quelqu'un rencontre une de ces personnes, j'aimerais bien avoir contact avec.

Le pape François a salué et remercié le compositeur Ennio Morricone et les autres protagonistes du Concert « avec les pauvres et pour les pauvres » le 12 novembre 2016, au Vatican, indique Faro di Roma. Le concert au bénéfice de deux projets humanitaires soutenus par le pape a eu lieu le même jour, à 18h30, au Vatican.

Il s’agissait de la deuxième édition de l’événement qui vise à soutenir des signes de la Charité du pape François dans le cadre du Jubilé : la construction d’une nouvelle cathédrale à Moroto, en Ouganda, et d’une école d’agriculture au Burkina Faso. Le premier concert de bienfaisance « avec les pauvres et pour les pauvres » avait été organisé le 14 mai 2015.

Aux places VIP dans la salle : des personnes pauvres et marginalisées. « C’est le pape qui a voulu ce public, a déclaré Ennio Morricone avant le concert à Radio Vatican. C’est très important qu’un public pas riche, et même plutôt le contraire, assiste à cette musique, avec ce chœur, avec cet orchestre. C’est quelque chose qui me stimule beaucoup à bien faire, à faire résonner l’orchestre avec le cœur et intensément pour eux ».

« Pour cette occasion, a-t-il ajouté, j’ai choisi des morceaux simples qui puissent être écoutés sans difficultés… Ce sont des morceaux audibles que l’on peut mémoriser et qui peuvent rappeler cet événement qu’a voulu le pape François. »

Lors du concert dans la salle conçue par Pierluigi Nervi au Vatican, Ennio Morricone a dirigé l’orchestre « Roma Sinfonietta » et le chœur de l’Académie nationale Sainte Cécile, exécutant des passages tirés de ses oeuvres. Mgr Marco Frisina a dirigé également le même Orchestre et le Chœur du diocèse de Rome.

Avec une traduction de Constance Roques



Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Jeu 17 Nov - 06:02 (2016)    Sujet du message: THE GLOBAL DAY OF JEWISH LEARNING - SUNDAY, NOV 20 Répondre en citant


Why on Sunday? Is it a signal to implement the Catholic Environmental Sunday Law of the Sabbat in the Jewish land and to the world? This global mobilization of "faith" will be on the same day the door of the "Holy Door of St. Peter's Basilica will be close and the conclusion of the Jubilee of Mercy.

We also can see all the paganism of this Rabbi who promote God in all things.


VIDEO : https://www.youtube.com/watch?v=TvhB0J8imuE

Next Sunday, November 20, Jews from all over the world will learn the same Jewish texts together, in an initiative spearheaded by Rav Adin Steinsaltz and the Aleph Society. 

This year’s theme focuses on ecology and is titled “Under the Same Sky: The Earth is Full of Your Creations.” Its the 7th annual Global Day of Learning, after the first one in 2010 was conceived to mark the completion of Rabbi Adin Steinsaltz’s monumental translation on the Talmud. Jews in 500 communities around the world are expected to participate this year with local classes and online video links.  

Learn how to organize your own community event for the Global Day of Jewish Learning
Check out the full video schedule of classes
See the list of speakers
Here are some of the online classes:
  • Rabbi Adin Even-Israel Steinsaltz will open the Global Day ON AIR with “Harmony is Made With All Kinds of Noise” at midnight GMT/UTC on Sunday November 20 (7pm EST, November 19).
  • Of Land and Light: A Jewish Take on Ethical Dilemmas in International Development” with Dyonna Ginsburg and Rabbi Yedidya Sinclair (with OLAM, from Israel)
  • Eco-Judaism: Is There Any Other Kind?! – How Torah Pushes the Sustainability Envelope” with Rabbi Fred Scherlinder Dobb (with Jewish Reconstructionist Communities, from Bethesda, Maryland)
  • The Animal Kingdom in Jewish Thought” with Rabbi Natan Slifkin, the “Zoo Rabbi” (with The Biblical Museum of Natural History, from Israel).

Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Jeu 17 Nov - 06:24 (2016)    Sujet du message: ETATS-UNIS : POUR UNE CULTURE DE LA RENCONTRE QUI ABATTE LES MURS ET CONSTRUISE DES PONTS Répondre en citant


Message du pape François aux évêques des Etats-Unis (traduction complète)

15 novembre 2016 Anita Bourdin Pape François

Vidéo du pape, capture Franciscus, Instagram

Le pape François encourage l’initiative des évêques des Etats-Unis appelée « Rencontre », « Encuentro », en espagnol, qui se déroulera de janvier 2017 à septembre 2018 pour « reconnaître et mettre en valeur les dons spécifiques » des catholiques hispaniques des Etats-Unis.

Pour le pape, l’enjeu c’est de construire une « culture de la rencontre qui encourage les individus et les groupes à partager la richesse de leurs traditions et de leurs expériences, à abattre les murs et de construire des ponts ».

Au lendemain de l’élection du nouveau président des Etats-Unis Donald Trump, le pape François rappelle à l’Eglise qui est en Amérique ce qu’il a dit le 6 mai dernier à l’Europe en recevant le Prix Charlemagne, soulignant la nécessité « aujourd’hui, plus que jamais, de construire des ponts et d’abattre des murs ».

Voici notre traduction du message vidéo du pape, dont le texte est publié par le Saint-Siège à 21h (heure de Rome), ce mardi 15 novembre 2016.


Message du pape François

Chers frères évêques,

Je suis heureux d’avoir cette occasion de vous parler. Il y a à peine un an, j’étais avec vous, durant ma visite pastorale aux Etats-Unis. J’ai été impressionné par la vitalité et par la diversité de la communauté catholique.

Au cours de toute son histoire, l’Eglise de votre pays a accueilli et intégré de nouvelles vagues d’immigrés. Dans la riche variété de leurs langues et de leurs traditions culturelles, ils ont forgé le visage changeant de l’Eglise américaine.

Dans ce contexte, je désire faire l’éloge de la prochaine « Cinquième rencontre pastorale nationale hispanique ». La célébration de cette « Cinquième rencontre » (Quinto Encuentro, en espagnol dans le texte, ndlr), commencera dans vos diocèses en janvier prochain et se conclura par une célébration nationale en septembre 2018. Dans la continuité de ceux qui l’ont précédé, l’Encuentro, cherche à reconnaître et à mettre en valeur les dons spécifiques que les catholiques hispaniques ont offert et continuent d’offrir à l’Eglise de votre pays.

Mais c’est plus que cela. Elle s’inscrit dans un processus plus ample de renouveau et d’engagement missionnaire, auquel toutes vos Eglises locales sont appelées. Notre défi c’est de créer une culture de la rencontre qui encourage les individus et les groupes à partager la richesse de leurs traditions et de leurs expériences, à abattre les murs et à construire des ponts.

L’Eglise qui est en Amérique, comme ailleurs, est appelée à « sortir » de son environnement sûr et à être un ferment de communion. Communion entre nous, avec les autres chrétiens, et avec tous ceux qui cherchent un avenir d’espérance.

Nous devons devenir toujours plus pleinement des communautés de disciples missionnaires, remplis d’amour pour le Seigneur Jésus et d’enthousiasme pour la diffusion de l’Evangile. La communauté chrétienne doit être un signe et une prophétie du plan de Dieu pour toute la famille humaine.

Nous sommes appelés à être porteurs de bonnes nouvelles pour une société tenaillée par des changement sociaux, culturels et spirituels déconcertants et par une croissante polarisation.

Mon espérance c’est que l’Eglise de votre pays, à tous les niveaux, accompagne l’Encuentro de sa réflexion propre et de son discernement pastoral. En particulier, je vous demande de considérer comment vos Eglises locales peuvent répondre au mieux à la présence croissante, aux dons et au potentiel de la communauté hispanique.

En tenant compte de la contribution que la communauté hispanique apporte à la vie de la nation, je prie pour que l’Encuentro porte des fruits de renouveau de la société américaine et d’apostolat de l’Eglise aux Etats-Unis.

Avec ma gratitude envers les personnes engagées dans la préparation du Quinto Encuentro, je vous assure de mes prières pour cette importante initiative de votre Conférence.

Je vous confie, ainsi que le clergé, les religieux et les fidèles laïcs de vos Eglises locales, à la prière de Marie Immaculée, et je vous accorde de tout cœur ma Bénédiction apostolique comme gage de grâce et de paix dans le Seigneur.

© Traduction de Zenit, Anita Bourdin


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Sam 19 Nov - 04:17 (2016)    Sujet du message: BENOÎT XV, « PROPHETE AUTHENTIQUE DE LA PAIX » Répondre en citant


Benoît XVI, presqu'une copie conforme à ce qu'est Benoît XVI de nos jours. Analysez son parcours et comparez avec ce qui se met en place. A-t-on voulu, par ce moyen détourné, dire que Benoît XVI est un prophète moderne de la Paix? C'est ainsi qu'il se présente à la face du monde entier pendant que la destruction ne cesse d'avancer. Les similitudes sont assez évidentes.

Benoît XV

... During World War I, Benedict placed the world under the protection of the Blessed Virgin Mary and added the invocation Mary Queen of Peace to the Litany of Loreto...


Durant la 1ère guerre mondiale, le Pape plaça le monde sous la protection de la Bienheureuse Vierge Marie et ajouta une invocation Marie Reine de Paix dans la Litany of Loreto.

...Dans son discours au consistoire du 22 janvier 1915, Benoît XV explique :
« Nous réprouvons grandement toute injustice de quelque côté qu'elle puisse avoir été commise, mais impliquer l'autorité pontificale dans les différends propres aux belligérants, ne serait certainement ni convenable ni utile. »...

Congrégation pour les Églises orientales
Créé par le Pape Benoît XV mais encore valide de nos jours


Conférence du cardinal Parolin

10 novembre 2016 Anne KurianHistoire, archéologie, Rome

Benoît XV © Wikimedia Commons

Benoît XV fut un « prophète authentique de la paix », a affirmé le cardinal Pietro Parolin à un congrès international organisé à Bologne (Italie) le 3 novembre 2016.

Méditant sur la figure du pape Benoît XV (1854-1922), le secrétaire d’Etat du Saint-Siège a recommandé de ne pas la réduire à son jugement prophétique sur la Première guerre mondiale qu’il définit comme « massacre inutile ».

Benoît XV, a souligné le « numéro 2 » du Vatican, est « le pape qui rencontra le 20e siècle », où commençait « un temps tragique » de bouleversement des convictions spirituelles et des visions du monde. Il fut « le pape qui vit l’horreur », les masses « utilisées comme chair à canon » ; il « expérimenta la surdité du monde face au ‘nettoyage ethnique’ qui extermina les Arméniens ».


Si l'on regarde de plus près le génocide des chrétiens arméniens (24 avril 1915), nous verrons que plusieurs armées du Pape sont toutes réunies dans ce pays : franciscains, dominicains, jésuites et musulmans. Tous, sauf les musulmans qui sont des mercenaires, ont voué leur vie à la cause de l'Eglise catholique et à l'extermination des vrais protestants. N'est-ce pas ce que nous voyons encore de nos jours prendre place?

..."Mgr Angelo Maria Dolci était informé de ces évènements puisque deux jours après, le 24 avril (c’est une lettre du 27 avril si je ne me trompe),  il envoie un rapport au Vatican en relatant cet évènement, cette rafle de 300-400 Arméniens déportés à l’intérieur de l’empire ottoman. Alors, petit à petit, le délégué apostolique vient recueillir d’autres informations. Il sera informé par les évêques arméniens eux-mêmes mais également par les missionnaires franciscains, dominicains et également jésuites qui étaient présents dans l’empire ottoman."...

L'article : http://www.christianophobie.fr/document/les-archives-du-vatican-et-le-genoc…


Pour le cardinal Parolin, les paroles et les gestes du pape Giacomo Della Chiesa ont ouvert une voie : « l’Eglise ne doit pas seulement décider ce qu’elle doit dire, mais aussi ce qu’elle doit faire ».

Benoît XV, a ajouté le secrétaire d’Etat, « plutôt que de voir la guerre comme un châtiment de l’apostasie moderne, la voit comme l’occasion d’une annonce de la paix qui se mesure avec des instruments diplomatiques standard : de là naît son effort pour chercher une trêve ». = Wow, c'est assez clair comme message! Et c'est ce genre de personnage qu'on ose appeler un "prophète authentique de la paix!!!

Benoît XV est aussi « le premier pape qui ne voit plus à l’Est de Rome un empire, mais un ‘Moyen-Orient’ ». Citant son septième successeur, Benoît XVI, le cardinal Parolin a rendu hommage à un « prophète authentique de la paix » sur le plan international.


Informations intéressantes sur Benoît XV et certaines procédures au Vatican


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Sam 19 Nov - 05:22 (2016)    Sujet du message: FORUM: ‘REFLECTION ON THE ROLE OF CARDINALS IN THE CHURCH’ Répondre en citant


« Aimez, faites du bien, bénissez et priez », les impératifs des nouveaux cardinaux


...Dix-sept nouveaux cardinaux

Samedi, dix-sept cardinaux ont été créés par le pape. L'évêque de Rome façonne ainsi progressivement un collège de cardinaux à son image, moins européen et engagé dans la paix ou la justice sociale. Les nouveaux cardinaux ont reçu des accolades des anciens, puis sont partis en autocar voir le pape émérite Benoît XVI. Ce dernier n'était pas présent comme lors des deux consistoires précédents.

Le nouveau collège se compose de 228 membres susceptibles d'assister le pape dans son activité. De fait, 13 hommes de tous les continents sont devenus samedi des cardinaux électeurs: trois Européens, trois Américains, un Mexicain, deux Sud-américains, deux Africains, un Asiatique et un prélat d'Océanie. Quatre cardinaux de plus de 80 ans ont un statut plus honorifique.

Tous sont archevêques ou évêques, à l'exception du simple prêtre albanais, Ernest Simoni, 88 ans, persécuté durant la dictature communiste d'Enver Hoxha...



‘A love that bears, believes, hopes and endures’

November 18, 2016 Thomas Rosica Forum

© PHOTO.VA - Osservatore Romano

Below is a reflection of Fr. Thomas Rosica, entitled ‘Reflection on the Role of Cardinals in the Church.’ It was published on November 14th.


A love that bears, believes, hopes and endures”

Cardinals are chosen by the Holy Father to serve as his principal assistants and advisers in the central administration of church affairs. Collectively, they form the College of Cardinals.  Some believe that the College of Cardinals is nothing more than an intention of a papacy of the Middle Ages, simply in need of a consultative body in a more turbulent period of the Church’s history.  Others believe it to be the embodiment of the self-aggrandizing Papacy of the High Renaissance.

Although the theological origins of the Cardinalate might be traced loosely to Moses, the historic bonds are surely deeply rooted in the early Christian Church of Jerusalem.  The role of a Cardinal, as well as his title, is ancient.  For two centuries prior to the Christian era, Roman society had been organized hierarchically, with senators and patriarchs holding the highest office, each having assistants to carry through on their edicts or decrees.  Simultaneously, the Church continued to flourish, and its structure clearly mimicked that of the Roman Empire.  The original seven assistants chosen by the apostles in Jerusalem passed on, many martyred for their own faith.  They were replaced, in turn, by others who were consecrated as the need for these special assistants continued to grow alongside the growing infant Church.  This is in keeping with the original function of the College.

In the first centuries of the Church, the Bishop of Rome was surrounded by his presbyterium, or local priests and deacons along with the bishops of dioceses neighboring Rome. The presbyterium helped the Pope carry out his duties as bishop of the capital city of the Roman Empire. As those duties, over the centuries, began to increasingly involve all of Italy, then all of Europe, then the entire world, some of the priests and deacons who assisted the Pope began to be chosen from among non-Romans.  Today the body that was once limited in membership to the clergy of the city of Rome includes members from dozens of different countries.

The word cardinal is derived from two early Latin terms, cardo and cardinis. The English translation has rendered these two words as “hinge,” to signify that important device that serves as a juncture for two opposing forces and that affords harmony as a result. As a hinge permits a door to hang easily upon a framed portal, it was believed that the cardinals facilitated an easy relationship between the theological and governmental roles of the hierarchy of the Church. The role of the College of Cardinals remains a pivotal one in the Church of our time.

Cardinals have been called “the Princes of the Church,” “the Sacred College” and “the Senate of the Church.” Each of these terms tells us something about who they are. If the cardinals are “princes,” they are not kings. They have a secondary role to that of the one who is above them: the Pope.

If they are a “sacred college,” they are not a secular one. Their functions are in the religious sphere, not in the sphere of politics or economics or any other secular endeavor. Rolling Eyes

Their decisions are rooted in and spring from their faith; they have an essentially ecclesial, not societal horizon. At times their deliberations and decisions do affect politics and society.

If they comprise “the senate of the Church,” they have some kind of deliberative function in the preparation and passage of legislation pertaining to the life of the Church. Their role is that of a group of senior Church members who can advise the Church’s leader, the Pope, on the right course of action in various situations affecting the life of the Church.

The College of Cardinals has one over-arching task: to elect the Bishop of Rome. This task has been entrusted exclusively to the College for almost 1,000 years, since 1179, about the time the College’s structure was formalized. Cardinals do not “rank” one step higher than bishops because there is no higher spiritual “rank” in the Church than that of the bishop, which is itself simply the fullness of Holy Orders (the priesthood). Even the Holy Father is Pope in virtue of the fact that he is the Bishop of Rome and for no other reason. Bishops individually have full powers to lead their local Church communities in communion with one another and with the Bishop of Rome; the Bishop of Rome has this type of authority over Rome and over the entire Church, because of the Petrine commission.

The role of the College of Cardinals, though made up of bishops from around the world is clearly limited to advising the Bishop of Rome on the exercise of his universal Petrine mission, and its authority is entirely derivative. The cardinals are his closest advisors, helpers, councilors, friends, his eyes and ears around the world, and, sometimes, his voice. They share in his mission because they have been personally chosen by the Pope for that task.

There are three ranks of cardinals: cardinal bishops, cardinal priests and cardinal deacons, reflecting the fact that originally not all cardinals were bishops, or even priests. The cardinal bishops include the six titular bishops of the “suburbicarian” sees (the episcopal sees bordering on the city of Rome) and the Eastern patriarchs.

First in rank are the titular bishops of Ostia, Palestrina, Porto-Santa Rufina, Albano, Velletri-Segni, Frascati, Sabina-Poggio Mirteto. The cardinal bishops are engaged in full-time service in the central administration of Church affairs in departments of the Roman Curia. Cardinal priests, formerly the priests in charge of leading churches in Rome, are bishops whose dioceses are outside Rome. Cardinal deacons, formerly chosen according to regional divisions of Rome, are titular bishops assigned to full-time service in the Roman Curia.

The dean and sub-dean of the College are elected by the cardinal bishops — subject to approval by the Pope — from among their number. The dean, or the sub-dean in his absence, presides over the entire College as the first among equals.

Since the time of BONIFACE VIII (1294-1303), cardinals have worn scarlet robes. The red hat dates back to the time of Innocent IV (1243-1254); in November 1246, while meeting with the King of France at Cluny, Innocent IV conferred the red hat on his cardinals. The red hats given to the cardinals are the color of blood, signifying that they are expected to witness to the faith “usque ad sanguinis effusionem” — “even unto the shedding of blood” — that is, even as martyrs. The color red symbolizes the blood shed by martyrs and witnesses for the faith. Giving public, clear witness to the faith lies at the heart of the Cardinal’s mission.At consistory of February 2015, Pope Francis addressed the new Cardinals at the Eucharistic celebration inaugurating their new ministry with these words that sum up beautifully the role of cardinals in the Church. “Charity – Saint Paul adds – “does not rejoice at the wrong, but rejoices in the right”. Those called to the service of governance in the Church need to have a strong sense of justice, so that any form of injustice becomes unacceptable, even those which might bring gain to himself or to the Church. At the same time, he must “rejoice in the right”. What a beautiful phrase! The man of God is someone captivated by truth, one who encounters it fully in the word and flesh of Jesus Christ, the inexhaustible source of our joy. May the people of God always see in us a firm condemnation of injustice and joyful service to the truth.

Finally, “love bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things”. Here, in four words, is a spiritual and pastoral programme of life. The love of Christ, poured into our hearts by the Holy Spirit, enables us to live like this, to be like this: as persons always ready to forgive; always ready to trust, because we are full of faith in God; always ready to inspire hope, because we ourselves are full of hope in God; persons ready to bear patiently every situation and each of our brothers and sisters, in union with Christ, who bore with love the burden of our sins.

Dear brothers, this comes to us not from ourselves, but from God. God is love and he accomplishes all this in us if only we prove docile to the working of his Holy Spirit. This, then, is how we are to be: “incardinated” and docile. The more we are “incardinated” in the Church of Rome, the more we should become docile to the Spirit, so that charity can give form and meaning to all that we are and all that we do. Incardinated in the Church which presides in charity, docile to the Holy Spirit who pours into our hearts the love of God (cf. Rom 5:5).


On the NET:
To the original post: http://saltandlighttv.org/blogfeed/getpost.php?id=72773&language=


Dernière édition par maria le Lun 21 Nov - 05:53 (2016); édité 1 fois
Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Sam 19 Nov - 05:37 (2016)    Sujet du message: POPE EXPLAINS WHAT CHRISTIAN UNITY IS NOT / Unité des chrétiens: ni uniformité ni absorption, explique le pape Répondre en citant


Unité des chrétiens: ni uniformité ni absorption, explique le pape 

In address to Council for Promoting Christian Unity, considers three concepts to avoid

November 10, 2016 ZENIT Staff Pope & Holy See

© PHOTO.VA - Osservatore Romano

“Christian unity is an essential requirement of our faith, a requirement that springs from the intimacy of our being as believers in Jesus Christ,” Pope Francis affirmed today as he received in audience participants in the plenary session of the Pontifical Council for Promoting Christian Unity, which is on the theme “Christian unity: what model for full communion?”

During the audience Francis also referred to the important ecumenical meetings he has attended throughout the year, both in Rome and during his apostolic trips. which enabled him to confirm that the desire for communion, one of his main concerns, is living and intense.

“We wish to live unity, because we wish to follow Christ, to live His love, to benefit from the mystery of His being one with the Father, which is the essence of divine love. … According to Jesus’ priestly prayer, what we yearn for is unity in the love of the Father, which comes to us as a gift in Jesus Christ, love that also informs thought and doctrines,” he said.

The Pope said that agreement on how we understand the Gospel is not enough, because there must be union in Christ.

“It is our personal and community conversion, our gradual conformation to Him, our living increasingly in Him, that enables us to grow in communion between us,” he said, adding that this communion is the “soul that also supports sessions of study and every other type of effort to arrive at more closely aligned points of view.”

False models
The Pope went on to list some “false models” of communion.

— Unity is not the fruit of our human efforts or the product constructed by ecclesiastical diplomacy, but is instead “a gift that comes from on high.” From this point of view, Francis said, unity is a journey rather than a destination.
— Unity is not uniformity. “The different theological, liturgical, spiritual and canonical traditions which have developed in the Christian world, when they are genuinely rooted in the apostolic tradition, are a wealth for and not a threat to the unity of the Church. Seeking to suppress this diversity is to counter the Holy Spirit, Who acts by enriching the community of believers with a variety of gifts.” = paganism spirituality
— Unity is not absorption. “Christian unity does not lead to a ‘reverse ecumenism,’ for which one would have to deny their own history of faith; neither does it tolerate proselytism, which is instead poisonous to the path of ecumenism. Before seeing what separates us, it is necessary to perceive also in an existential way the wealth of what we have in common, such as the Sacred Scripture and the great professions of faith of the first ecumenical Councils. In this way, we Christians are able to acknowledge we are brothers and sisters who believe in the one Lord and Saviour Jesus Christ, committed together to finding the way of obeying today the word of God, Who wants us to be united”. = false unity, false christ, false theology.

Pope Francis concluded by reiterating that Ecumenism is true when it is able to move attention away from itself, from its own arguments and formulations, to the Word of God that demands to be heard, welcomed and witnessed in the world. Therefore, the various Christian communities are called not to compete with one another, but to collaborate.

“My recent visit to Lund,” he said, “reminded me of the relevance of the ecumenical principle formulated there by the World Council of Churches in 1952, which recommends that Christians ‘should act together in all matters except those in which deep differences of conviction compel them to act separately.'”

Full text: https://zenit.org/articles/popes-address-to-pontifical-council-for-promoting-christian-unity-2/


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740



Pope at Jubilee Closure: ‘If You Give God a Chance…He Is Ready to Start Your Life Anew’

Rituel de clôture de la Porte sainte de Saint-Pierre au terme du Jubilé
20 novembre 2016Anne KurianPape François

Cloture de la Porte Sainte, capture CTV

Le pape François a solennellement fermé la Porte Sainte de la basilique Saint-Pierre, au terme de l’Année jubilaire de la miséricorde, aux alentours de 10h, le 20 novembre 2016. Mais la porte de la miséricorde reste ouverte, a-t-il assuré dans son homélie.

Pour la solennité du Christ Roi de l’Univers, le pape a conclu le Jubilé extraordinaire de la miséricorde, ouvert un an plus tôt, le 8 décembre 2015. Au début de la célébration de la messe dominicale place Saint-Pierre, il a présidé la cérémonie de clôture de la Porte Sainte en présence de quelque 70 000 personnes.

Après une invocation au Dieu Trinité et à sa miséricorde éternelle ainsi qu’une prière d’action de grâce pour l’année écoulée, l’évêque de Rome s’est recueilli devant la Porte franchie par des millions de pèlerins. Puis il a solennellement refermé les deux battants, en silence.

Un célébrant a ensuite proclamé : « Frères et sœurs, la Porte Sainte se ferme rituellement, (mais) la source inépuisable de la grâce et de la miséricorde reste ouverte pour nous ».

« Même si la Porte Sainte se ferme, a assuré le pape dans son homélie, la vraie porte de la miséricorde reste pour nous toujours grande ouverte, le Cœur du Christ. Du côté percé du Ressuscité jaillissent jusqu’à la fin des temps la miséricorde, la consolation et l’espérance ».

Le pape a invité à rester sur le chemin entrepris durant l’Année sainte : « Demandons la grâce de ne jamais fermer les portes de la réconciliation et du pardon, mais de savoir dépasser le mal et les divergences, ouvrant toute voie d’espérance possible. De même que Dieu croit en nous-mêmes, infiniment au-delà de nos mérites, nous aussi sommes appelés à infuser l’espérance et donner leurs chances aux autres ».




Il la remet à des représentants de diverses réalités ecclésiales

20 novembre 2016 Anne Kurian Pape François

Le pape signe sa Lettre apostolique Misericordia et Misera, capture CTV

Au terme de la célébration de conclusion de l’Année sainte de la miséricorde, le 20 novembre 2016, le pape François a signé sa Lettre apostolique Misericordia et misera, et l’a remise à des représentants de diverses réalités de l’Eglise.

Ce document, qui sera rendu public le 21 novembre, entend aider le peuple de Dieu à « continuer à vivre la miséricorde avec la même intensité que durant le Jubilé extraordinaire », a expliqué le Saint-Siège dans un communiqué.

A la fin de la messe, après avoir quitté ses vêtements liturgiques, le pape a signé sa Lettre depuis une petite table posée devant l’autel, place Saint-Pierre. Le message suivant a été annoncé en plusieurs langues à la foule présente : « La lettre entend rappeler que l’engagement à témoigner de façon cohérente l’amour miséricordieux du Père, ne cesse pas avec la clôture du Jubilé. Mais c’est la mission permanente de l’Eglise, parce que c’est ce qui constitue le cœur même de l’Evangile ».

Le pape a ensuite remis sa Lettre apostolique à des représentants de l’Eglise du monde entier : au cardinal Luis Antonio Tagle, archevêque de Manille (Philippines) ; à Mgr Leo William Cushley, archevêque de Saint Andrews et Edimbourg; à deux prêtres Missionnaires de la miséricorde de la République du Congo et du Brésil ; à un diacre permanent du diocèse de Rome et à sa famille ; à deux religieuses du Mexique et de Corée du Sud ; à une famille – parents, enfants et grands-parents – des Etats-Unis ; à un couple de jeunes fiancés ; à deux mères catéchistes d’une paroisse de Rome ; à une personne handicapée et à une personne malade.


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Lun 21 Nov - 05:48 (2016)    Sujet du message: « PAUVRE EN MOYENS ET RICHE EN AMOUR », L’ORIENTATION DE L'EGLISE AU TERME DU JUBILE Répondre en citant


En concluant l’Année sainte, le pape énumère les tentations à éviter

20 novembre 2016 Anne Kurian Pape François

Conclusion du Jubilé, capture CTV

« Cette Année de la miséricorde nous a invités (…) à revenir à l’essentiel », à redécouvrir une Église « accueillante, libre, fidèle, pauvre en moyens et riche en amour, missionnaire ». C’est le bilan du pape François au terme du Jubilé extraordinaire qu’il a conclu le 20 novembre 2016, au cours d’une messe place Saint-Pierre. Donnant à l’Eglise son orientation pour l’avenir, il a mis en garde contre des tentations qui vont à l’encontre du règne d’amour de Dieu.

Au début de la célébration, le pape a accompli le rite de clôture de la Porte Sainte de la basilique, en présence de quelque 70 000 personnes venues participer à l’événement. Il avait ouvert cette porte un an plus tôt, le 8 décembre 2015. « Même si la Porte Sainte se ferme, la vraie porte de la miséricorde reste pour nous toujours grande ouverte, le Cœur du Christ », a-t-il souligné dans son homélie.

A l’occasion de la solennité de Jésus-Christ Roi de l’Univers, le pape a souligné que « la grandeur de son règne n’est pas la puissance selon le monde mais l’amour de Dieu, un amour capable de rejoindre et de guérir toute chose ».

Il a mis en garde contre plusieurs tentations, notamment celle de « prendre de la distance vis-à-vis de la royauté de Jésus, de ne pas accepter complètement le scandale de son humble amour, qui inquiète notre moi, qui dérange ». Pour « suivre sa voie d’amour concret », le pape a invité « à se demander, chacun, tous les jours: ‘Que me demande l’amour, où me pousse-t-il ? Quelle réponse je donne à Jésus par ma vie ?' ».

La tentation « la plus terrible », a-t-il poursuivi, est d’attendre du Christ qu’il « renonce à régner à la manière de Dieu mais qu’il le fasse selon la logique du monde: qu’il descende de la croix et batte ses ennemis ! ». « Cette tentation est une attaque directe contre l’amour », a insisté le pape François : « Que de fois n’avons-nous pas été tentés de descendre de la croix. La force d’attraction du pouvoir et du succès a semblé être une voie facile et rapide pour répandre l’Évangile, oubliant trop vite comment opère le règne de Dieu ».

Au contraire, l’Eglise est appelée à trouver son « orientation » seulement « dans l’éternelle et humble royauté de Jésus, et non dans l’adaptation aux royautés précaires et aux pouvoirs changeants de chaque époque ». « Cette Année de la miséricorde nous a invités à redécouvrir le centre, à revenir à l’essentiel, a souligné le pape. Ce temps de miséricorde nous appelle à (…) redécouvrir le visage jeune et beau de l’Église qui resplendit quand elle est accueillante, libre, fidèle, pauvre en moyens et riche en amour, missionnaire ».

« Demandons la grâce de ne jamais fermer les portes de la réconciliation et du pardon, a-t-il conclu, mais de savoir dépasser le mal et les divergences, ouvrant toute voie d’espérance possible ».

D’après les chiffres donnés par le site officiel du Jubilé de la miséricorde, plus de 21 millions de pèlerins sont venus à Rome accomplir une démarche jubilaire durant l’année.


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Mar 22 Nov - 04:03 (2016)    Sujet du message: LE PAPE PERMET A TOUS LES PRÊTRES D'ABSOUDRE L'AVORTEMENT / POPE FRANCIS EXTENDS POWER TO FORGIVE ABORTION Répondre en citant



VIDEO : https://www.youtube.com/watch?v=vKwqEaVUMDE

Seul Jésus-Christ détient ce pouvoir divin de pardonner les péchés et Il l'a chèrement payé à la croix du Calvaire afin que nous soyons vraiment pardonnés. De plus, le fait d'absoudre l'avortement peut aussi couvrir tout ce qui a rapport avec l'avortement, tel que : la vente des bébés complets ou en pièces-détachés. Ce pourrait être une manière déguisée afin de protéger toutes ces personnes au niveau des lois civiles sur l'infanticide.

« Pour qu'aucun obstacle ne s'interpose entre la demande de réconciliation et le pardon de Dieu, je concède à tous les prêtres, à partir de maintenant, en vertu de leur ministère, la faculté d'absoudre le péché d'avortement », écrit le pape François.photo Tiziana Fabi, REUTERS

Agence France-Presse

Le pape François a prolongé lundi l'esprit du Jubilé de la miséricorde en maintenant la possibilité pour tous les prêtres d'absoudre un avortement et en instaurant une journée mondiale des pauvres.

« Le Jubilé s'achève et la porte sainte se ferme. Mais la porte de la miséricorde de notre coeur demeure toujours grande ouverte », assure le pontife argentin dans cette lettre adressée à qui voudra la lire et intitulée Misericordia et misera (Miséricorde et pitié).

Répétant que le pardon de Dieu n'a pas de limite, il appelle tous les prêtres à se montrer généreux en recevant les fidèles en confession.

« Pour qu'aucun obstacle ne s'interpose entre la demande de réconciliation et le pardon de Dieu, je concède à tous les prêtres, à partir de maintenant, en vertu de leur ministère, la faculté d'absoudre le péché d'avortement », écrit le pape.
Il prolonge ainsi une disposition qui avait été prévue uniquement pour la durée du Jubilé, alors que jusqu'à présent, seuls les évêques et certains prêtres expressément mandatés avaient la possibilité d'absoudre une femme ayant avorté ou une personne l'y ayant aidé.

« Je voudrais redire de toutes mes forces que l'avortement est un péché grave, parce qu'il met fin à une vie innocente. Cependant, je peux et je dois affirmer avec la même force qu'il n'existe aucun péché que ne puisse rejoindre et détruire la miséricorde de Dieu quand elle trouve un coeur contrit », explique-t-il.

Dans le même temps, le pape prolonge la mission des « missionnaires de la miséricorde », un millier de super-confesseurs présents dans le monde entier et chargés pendant le jubilé de récupérer les brebis que l'Église a égarées avec des messages de condamnation trop forts.

Main tendue aussi aux intégristes

Toujours par souci de n'exclure personne du pardon divin, le pape prolonge aussi la validité des absolutions délivrées par les prêtres intégristes de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X.

Cette communauté fondée par Mgr Marcel Lefebvre, qui a rompu avec Rome en 1988, avait salué comme un « geste paternel » cette disposition prise pour le jubilé, même si elle dénonce régulièrement une trop grande bienveillance de l'Église à l'égard du monde contemporain.

Après avoir marqué cette année sainte par une série de gestes-chocs en faveur de toute une procession d'exclus, le pape appelle aussi dans sa lettre à faire preuve d'« imagination » pour trouver de nouveaux moyens de se pencher sur les plus pauvres.

« Le monde continue à produire de nouvelles formes de pauvreté spirituelle et matérielle qui attentent à la dignité des personnes. C'est pour cette raison que l'Église doit toujours être vigilante et prête à identifier de nouvelles oeuvres de miséricorde et à les appliquer avec générosité et enthousiasme », insiste-t-il.

En signe de cette préoccupation, François instaure une « Journée mondiale des pauvres », qui aura lieu chaque année un dimanche de mi-novembre, dans la lignée du Jubilé des sans-abris qui a permis de faire venir plusieurs milliers d'exclus le 13 novembre au Vatican.

« Ce sera une journée qui aidera les communautés et chaque baptisé à réfléchir sur la manière dont la pauvreté est au coeur de l'Évangile et sur le fait que, tant (qu'un pauvre) git à la porte, il ne pourra y avoir de justice ni de paix sociale », explique-t-il.


Dernière édition par maria le Mar 22 Nov - 07:39 (2016); édité 1 fois
Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Mar 22 Nov - 06:48 (2016)    Sujet du message: NIGERIA : ANNUAL GENERAL PEACE ASSEMBLY 2016 Répondre en citant


You can go to vote for Trump or Clinton or anyone else in the world, their global false peace agenda will continue. This
UPF-Nigeria Annual General Peace Assembly 2016 will be the islamic diagram culture for all countries in a near future. Under the catholic canon laws of the Vatican and his false gnostic new age christianity + sharia laws rules who's the real system of the Beast, all the structures of our society as we know it, will be destroy and change. We can see how they are to destroy the true christianity, false accusations, rewriting history on Jesus in many different ways, the lie about the Palestine, etc. We are under attack, God is under attack. Their god is not our God. This new pagan age were they want each man to have their gods inside them, meaning be posses by all those demons who will control them all. Can you imagine all the sins and abominations under this New World pagan religion? 

Who are the Ambassadors for Peace?

Ambassadors for Peace

Beginning December 15, 2010, the American Islamic Congress, in collaboration with CeaseFire, launched the Ambassadors for Peace (A4P) campaign in Basrah and Sadr City, Baghdad. 

Read more : http://www.aicongress.org/programs/ambassadors-for-peace/


From Friday 09 December 2016
To Sunday 11 December 2016

Contact This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

The UPF-Nigeria Annual General Peace Assembly 2016 will be devoted to Peace Vision 2020 and will be held at the Conference Hall, Owerri Hotel Plaza, Owerri, Imo State, Nigeria, on December 9 to 11, 2016.

The assembly, which will bring together Ambassadors for Peace from across Nigeria and those in Diaspora, as well as representatives from the media, faith-based organizations, local parliamentarians, government agencies, educational institutions and community leaders, will provide a golden opportunity to deliberate on the challenges and strategies for actualizing the Peace Vision 2020 in Nigeria.

The Annual General Peace Assembly 2016 will focus on formulating the National Peace Goals 2017-2020 and articulating steps for the realization of the National Peace Architecture including the National Peace Culture, National Peace Structure and the National Peace Infrastructure.

The Opening Session will focus on the UPF Founders’ Vision and Principles for Peace. In Session One, which will be devoted to a National Culture of Peace, participants will deliberate on the national peace code of conduct, national peace curriculum of education and the national peace constitution for the country.

Session Two will focus on strengthening the National Structure for Peace, involving the issues of raising peaceful citizens, building peaceful families and establishing peaceful communities and institutions.

Session Three will be devoted to the need for a National Infrastructure for Peace, and participants will deliberate on innovative ways to ensure the development and utilization of resources for peace with an emphasis on national production, distribution and consumption infrastructure for a strong but peaceful economy to bring Nigeria out of the present economic recession.

The closing session will be devoted to the proclamation of Peace Vision 2020, endorsement of the National Peace Goals and related activities.

Location Owerri, Imo State, Nigeria


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Ven 25 Nov - 07:02 (2016)    Sujet du message: JERUSALEM CAFES TO ‘OPEN FOR SHABBAT,’ BUT NOT FOR BUSINESS Répondre en citant


"Remember, do not forget how you provoked the LORD your God to wrath in the wilderness; from the day that you left the land of Egypt until you arrived at this place, you have been rebellious against the LORD. "Even at Horeb you provoked the LORD to wrath, and the LORD was so angry with you that He would have destroyed you."

Deuteronomy 9:7-8

"For when they went up to the valley of Eshcol and saw the land, they discouraged the sons of Israel so that they did not go into the land which the LORD had given them. "So the LORD'S anger burned in that day, and He swore, saying, 'None of the men who came up from Egypt, from twenty years old and upward, shall see the land which I swore to Abraham, to Isaac and to Jacob; for they did not follow Me fully, ...
except Caleb the son of Jephunneh the Kenizzite and Joshua the son of Nun, for they have followed the LORD fully.' "So the LORD'S anger burned against Israel, and He made them wander in the wilderness forty years, until the entire generation of those who had done evil in the sight of the LORD was destroyed."
Number 32:9-13

 New initiative looks to bring together secular and religious Jerusalemites on Friday nights at local coffee houses, without the coffee

By Jessica Steinberg November 23, 2016, 11:51 am

Illustrative photo of Orthodox Jews walking on a street in Jerusalem during Shabbat. (Corinna Kern/Flash 90)

Jessica Steinberg Jessica Steinberg covers the Sabra scene from south to north and back to the center.

When it comes to weekends, Jerusalem isn’t the liveliest city for those who don’t observe the Sabbath. Most restaurants are closed, as are cafés, stores, nearly all movie theaters, clubs and malls.

“It’s kind of absurd,” said Matan Hayat, 27, a Jerusalemite who is a student and teaches at Revivim, a Jewish studies teacher training program at Hebrew University. “There’s a total halt of all culture in Jerusalem on Shabbat.”

In response, Hayat and a group of fellow, young secular and religious Jerusalemites created “Open for Shabbat,” a program to open cafés on Saturdays as a place to meet and spend time together, but not for ordering food or doing anything that would violate the observance of the Sabbath, which starts at sundown Friday to Saturday night.

“It’s a fact that cafés are a meeting place for people, and on the one day when people have free time, they’re not open,” said Hayat. “Our idea is to open those places and use them as a meeting place that is Sabbath observant, with no commercial usage. We’re just using the space.”

In Israel, people often stop to drink their morning cappuccino and eat a croissant at the local café instead of taking it out, or use the café as a makeshift office, for getting work done or holding meetings.

“The café is like an extension of our homes,” said Hayat.

But in Jerusalem, where a majority of residents are Sabbath observers and where the Orthodox rabbinate controls nearly all aspects of Jewish observance, nearly everything is closed, except for several movie theaters, the zoo, some museums and a few non-kosher cafés and restaurants.

The logo of ‘Open for Shabbat,’ a new, pluralistic initiative in Jerusalem, starting November 25, 2016 (Courtesy ‘Open on Shabbat’)

“Open for Shabbat” is offering a creative alternative, said Hayat. It will try out a pilot of the project on Friday, November 25, when Humus shel haTechina, a hummus joint in the Jerusalem neighborhood of Nachlaot next to Mahane Yehuda market, will remain open on Friday night.

There will be a lecture, too, said Hayat, given by Tomer Persico, a research fellow at the Shalom Hartman Institute who also teaches at the department of Comparative Religion at Tel Aviv University.

Each week participants — secular or observant — can meet at a coffee shop and bring their own food and content, be it boardgames, planned lectures and discussions, or newspapers to read and pass around, said Hayat.

Humus shel haTechina is a kosher-certified hummus restaurant, and the organizers have compiled a list of cafés whose owners are interested in participating in future Open on Shabbat programs. The grand plan is to have one meeting place in each neighborhood, appealing to the residents of each community.

“I think it’s a very sweet, communal gesture,” said Rabbi Aaron Leibowitz of the Yerushalmim Party and the founder of Private Supervision, the alternative kosher supervision organization that now has 28 restaurants in Tel Aviv and Jerusalem and is a serious alternative to the government-run rabbinate.

“Many Shabbat-observant and non-Shabbat observant residents would appreciate a shared space, and coffee shops are a logical place for that,” he said. “I often say that coffee shops are like the synagogues of the non-observant community, where people gather together.”

Illustrative photo of Israelis at a cafe (Miriam Alster/Flash90)

The effort, however, isn’t a revolution in the kosher certification map, said Leibowitz, given that Israeli hotels have always been open on Shabbat and kosher, and do not violate Sabbath observance.

“They’re taking an existing model, the ‘hotel standard,’ and using it for Jerusalem,” he said. “It’s not a new idea, but it’s a sweet expression of what can happen between secular and religious Jews in Jerusalem.”

A more significant shift for the delicate religious balance in the city would be to try and offer kosher certification to restaurants that would remain open on the Sabbath.

But that isn’t the goal of Open for Shabbat, said Hayat. In fact, the group, which is supported by the Hitorerut Party and its leader, deputy mayor Ofer Berkovich. The Open for Shabbat founders didn’t contact the rabbinate, as the event isn’t in opposition to Jewish law. It doesn’t violate the Sabbath at all.

“We’re not activists,” he added. “We’re community organizers. We’re not trying to go against anything, we’re trying to work within the existing framework.”

Open on Shabbat, Friday, November 25, 8:30 p.m. at Humus shel HaTechina, 23 Nissim Bachar Street, Nachlaot.


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Dim 27 Nov - 03:25 (2016)    Sujet du message: BISHOPS AND PRESIDENT PROCLAIM JESUS CHRIST KING OF POLAND Répondre en citant


Yet even though time and the entire world may be considered his ‘temple’, God has chosen certain times and places to enable people to experience in a special way his presence and his grace. Impelled by their sense of faith, people journey to these places, confident that there they will truly find themselves in the presence of God. In this same spirit of faith I have come to Łagiewniki to dedicate this new church. I am convinced that this is the special place chosen by God to sow the grace of his mercy.”
(John Paul II, 17 August 2002)    

The Holy Father John Paul II came here twice, in 1997 and 2002, and also the Holy Father Benedict XVI in 2006.

Our Lady of Mercy, the Patron of the Congregation

Obelisk  - I can't see if the National Shrine of Divine Mercy is turn to the east but it won't surprise me. Pagans worship to the east.

Worship the death : resting place of Saint Faustina ...
Congregation of the Sisters of Our Lady of Mercy...


by Thomas D. Williams, Ph.D.22 Nov 20160

The Catholic Bishops of Poland together with President Andrzei Duda proclaimed Jesus Christ as King of Poland Saturday and called upon him to rule over their nation, its people, and their political leaders.

In a ceremony at the National Shrine of Divine Mercy in Krakow, the bishops commemorated the 1,050th anniversary of the Christianization of Poland by entrusting the nation to the kingship of Christ.

“Immortal King of Ages Lord Jesus Christ,” the bishops prayed together with the congregation, “We Poles stand before you to acknowledge your reign, surrender to your law, and entrust our homeland and the whole nation to you.” =
Jesus Christ was not invisible or immortal, He dies according to the roman laws). The I AM is immortal but not the son of man. He had to come and die for our sins. Satan is immortal because he is an angel. They are not worshipping the King of kings but the king of the fallen ones. This is very signifiant in the context of what we are seeing with all those satanic revivals to instaure their cosmic order.




“Humbly bowing our heads before you, King of the Universe, we acknowledge your dominion over the Polish nation, those living in the homeland and throughout the world,” they said.

The Catholic feast of Christ the King is celebrated on the last Sunday of the liturgical year, but the specific form of Saturday’s ceremony comes from divine revelations said to be received by Polish nurse Rosalia Zelkova claiming that Christ asked to be officially enthroned as King of the Polish nation.

During the enthronement ceremony, the clergy and the congregation asked Jesus forgiveness for their sins “and in particular for turning away from the holy faith, for lack of love for you and others.”

“We renounce the devil and all his works,” they said.

The congregation also asked divine assistance for their rulers, including President Duda.

“We entrust to you the Polish people and Polish leaders,” they said. “Let them exercise their power fairly and in accordance with Your laws.”

“Rule us, Christ! Reign in our homeland and reign in every nation — for the greater glory of the Most Holy Trinity and the salvation of mankind,” they said.

Follow Thomas D. Williams on Twitter Follow @tdwilliamsrome


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Ven 2 Déc - 11:55 (2016)    Sujet du message: UPF-KOSOVO CONFERENCE SEEKS A ‘RIGHTEOUS PEACE ’ Répondre en citant


Written by UPF-Kosovo
Friday, October 21, 2016

Pristina, Kosovo—Around 90 dignitaries from Albania, Macedonia, Serbia and Kosovo attended a one-day conference titled “Righteous Peace, Sustainable Peace.”

UPF of Kosovo held the conference on October 21, 2016, in the Hotel Sirius.

The conference was honored by the presence of the former president of Albania, H.E. Alfred Moisiu; the former president of Kosovo, H.E. Fatmir Sejdiu; and the former chair of the Kosovan Assembly, H.E. Jakup Krasniqi.

Dr. No Hi Pak and his wife, Professor Lan Young Moon, both special advisors to UPF, delivered a message from UPF Co-Founder Dr. Hak Ja Han Moon.

UPF-Europe Secretary General Jacques Marion gave a presentation on the UPF Principles of Peace and the role of parliamentarians in building a sustainable peace.

The first of the three sessions was “Mother Teresa and Adem Demaçi, Inspiration for Sustainable Peace.” The panel was moderated by Mr. Hydajet Hyseni, a member of the UPF Global Peace Council, and the referees were Don Shan Zefi, representing the Catholic Church; Haxhi Resul Rexhepi of the Islamic Community of Kosovo; and Father Mumin Lamaj of the Bektashi community. Other speakers were Dr. Flora Brovina, a member of the Kosovan Assembly, and Mr. Daut Demaku, the founder of Positive Thinking in Kosovo, who talked about the example and the life work of Mother Teresa, the Macedonian-born nun who founded the Missionaries of Charity, and Adem Demaçi, a well-known Kosovan writer and political activist.

The second session was titled “Ambassadors for Peace as Promoters of Good Governance, Democratic Parliamentarianism and State of Law in Realizing Peace and Stability in the Balkan Region.” The panel was moderated by Mr. Ali Lacej, the coordinator of the Albanian Peace Council, and the speakers were Hon. Namik Dokle, a member of the Albanian Assembly; Mr. Jacques Marion, the regional secretary general of UPF in Europe, Mrs. Hatixhe Hoxha, the chair of UPF-Kosovo; Mr. Bajram Ibraj, the chair of UPF-Albania from 2011 to 2015; and Mr. Ibrahim Berisha, a Kosovan sociologist.

In the third session speakers talked about “The Commitment and the Contribution of Parliamentarians in Building Standards for the Treatment of Minorities—Kosovo as a Good Example.” The panel was moderated by Hon. Ismajl Kurteshi, a member of the Kosovan Assembly. The speakers were Hon. Gaqo Apostoli, the chair of UPF-Albania and a former MP; Hon. Nora Aliti, a member of the Macedonian Assembly; Hon. Shaip Kamberi, the mayor of Bujanoc, Serbia, and a former member of the Serbian National Assembly; and Hon. Sanije Alijaj, a former member of the Kosovan Assembly.

The conference concluded with the appointment of five new Ambassadors for Peace. In addition to Hon. Nora Aliti, Hon. Shaip Kamberi, and Mr. Ibrahim Berisha—who had all given presentations—Mrs. Kimet Zeqa, a member of the Pristina City Council, and Mr. Syrja Xhelaj, secretary general of the World Bektashi Community, were awarded Ambassador for Peace certificates.

The conference ended with the taking of a group photo.


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Ven 2 Déc - 12:00 (2016)    Sujet du message: UNITED STATES : INTERNATIONAL LEADERSHIP CONFERENCE - NORTH AMERICA Répondre en citant


From Monday 28 November 2016
To Thursday 01 December 2016

UPF International will hold a regional International Leadership Conference for North America from November 28-December 1, 2016, in Washington, D.C., United States

High-level dignitaries and parliamentarians from the region, as well as international dignitaries, are being invited to participate and to give presentations.

Location Washington, D.C., United States


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Sam 3 Déc - 04:37 (2016)    Sujet du message: HE LIFE AND LEGACY OF SUN MYUNG MOON AND THE UNIFICATION MOVEMENTS IN SCHOLARLY PERSPECTIVE Répondre en citant

Organized By:
The European Observatory of Religion and Secularism (Laïcité)
in partnership with
Faculty of Comparative Study of Religion and Humanism (FVG)
CLIMAS (Bordeaux)



The connection with the



Antwerp, Belgium
29-30 May 2017 CALL FOR PAPERS

Venue: Faculty of Comparative Study of Religion and Humanism (FVG) Bist 164 - B-2610 Wilrijk-Antwerpen. Belgium. Tel.: +32 (0)3 830 51 58. E-mail:info@antwerpfvg.org [url:b1802fbe3f=http://www.antwerpfvg.org]www.antwerpfvg.org [/url:b1802fbe3f]

2016 marked the 50th anniversary of the publication of Exposition of the Divine Principle, written by Sun Myung Moon (1920-2012), founder of the Unification Church that has its roots in South Korea (1954). Since that time, the Unification Church—or Unificationism/Unification Movement(s), among other names and affiliated organizational entities—has spread worldwide and expressed itself in a variety of international contexts. The original Unification Church is a case study of a new religious movement that claims Christian roots but contains a unique and evolving theology, set of practices, and community life that set is apart from the majority Christendom (Catholic, Protestant, and Orthodox traditions). In this way it may be comparable to say Mormonism or Christian Science, though of course the Unification Movement has its origins outside the United States, and not surprisingly most of its members reside in Korea, Japan, the Philippines, and throughout East Asia. With the death of Rev. Moon in 2012, the Unification Church has fractured and a number of rival groups—in addition to dozens of smaller schismatic groups—now claim to be the rightful heirs of the founder’s theological mission and institutional legacies.

Thirty-three years after the publication of Eileen Barker’s groundbreaking book The Making of a Moonie (Oxford, Blackwell Publishers, 1984), we invite religious studies scholars to join us in Antwerp to focus on the Unification Church and Movement(s)—their evolution and possible transformations— over the course of 60+ years of existence.

The list of topics below is not exhaustive:

• – Evolution of the governance of the Unification Church/Movement(s)
• – Organization and associated groups
• – Membership: numbers, growth, sociological profile. International expansion
• – History, theology, and practices, iconography
• – Perception in the world as a South Korean-born new religion
• – Judicial issues addressing its status; prosecution in certain countries
• – Impact on humanitarianism, art and culture in general
• – Media relations and media coverage
• – Influences in popular culture
• - Relationship with the broader society.

Practical Information:
Language of the conference: English.

Send a 10 line abstract, with a 5 line résumé of your previous work to:

Régis Dericquebourg, Associate Professor at the FVG and President of the European Observatory of Religions and laïcité (secularism) redericq@netcourrier.com
and/or to Bernadette Rigal-Cellard, Professor at Université Bordeaux Montaigne, Vice-President of the Observatory.bcellard@numericable.fr
and /or Massimo Introvigne : maxintrovigne@gmail.com
and/or Donald Westbrook : westbrook@humnet.ucla.edu
and/or Chris Vonck : fvg.faculteit@skynet.be

Papers will be considered for publication, with editorial details given during the conference. It is understood that each presenter must submit his or her paper first to the organizers for possible inclusion in the conference proceedings. When submitting the abstract, please inform the committee whether the paper has been submitted for review or publication in another venue.

Registration and Transportation:
Registration Fee: 100 euros and 10 euros for each lunch.
Students: 30 euros and 10 euros each lunch.

There are many hotels in Antwerp and a few in the nearby town of Mortsel, which are discoverable online, and each attendee should book directly. FVG is located off of a bus line to downtown Antwerp.
Proposal Deadline: February 28, 2017

Scientific Committee:
• Régis Dericquebourg, Associate Professor at the FVG and President of the European Observatory of Religions and laïcité (secularism), France and Belgium
• Massimo Introvigne, CESNUR, Torino, Italy
• Bernadette Rigal-Cellard, Professor in North American Studies, Université Bordeaux Montaigne, member de CLIMAS (Culture et littératures du monde anglo saxon), France
• Chris Vonck, Professor in Religious Studies, Dean of the Faculty of Comparative Studies of Religions, (FVG), Wilrijk (Antwerpen), Belgium
• Donald A. Westbrook, Professor and Mentor of Research Team, Faculty of Comparative Studies of Religions (FVG), Wilrijk (Antwerpen), Belgium; and Lecturer, University of California, Los Angeles, USA



Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Mar 6 Déc - 02:49 (2016)    Sujet du message: L’ISLAM, UNE FORME ANCIENNE DE MESSIANISME Répondre en citant



Faute de comprendre la dynamique idéologique du projet islamique, les sociétés occidentales ont tendance à verser dans le «politiquement correct» par crainte de provoquer la colère des musulmans, estime Christian Bibollet, membre du Réseau évangélique suisse

Dans l’interview qu’il a donnée au Temps (LT 14.10.16), Olivier Roy a affirmé que le salafisme n’était pas le sas d’entrée du terrorisme. Les personnes qui se livrent à des attaques terroristes au nom de DAECH sont en réalité des voyous et des criminels que la loi doit sanctionner selon les méfaits qu’ils commettent. =
Selon divers sites arabes, Hillary Clinton aurait reconnu dans son livre paru en juin 2014 « Hard Choices » que l’administration Obama avait créé l’Etat islamique afin d’aider les Frères Musulmans à se développer...

...Hillary Clinton, aurait également déclaré dans ses « mémoires » publiées aux Etats-Unis :  « Nous avons infiltré la guerre en Irak, en Libye et en Syrie, et tout allait pour le mieux et puis tout à coup une révolution eût lieu en Egypte et tout a changé en 72 heures »... http://www.europe-israel.org/2015/11/terrorisme-hillary-clinton-aurait-revele-que-daesh-est-une-creation-dobama-pour-aider-au-developpement-des-freres-musulmans/

Dans ce vidéo https://www.youtube.com/watch?v=_G0daBszA-I, Hillary Clinton admet être derrière ce mouvement considéré terroriste "WAHHABI / SALAFI marque de l'Islam Arabie Saoudite et d'autres lieux" (Hillary Clinton admits their hand behind WAHHABI/SALAFI brand of Islam Saudi Arab and other places).

Ses liens avec l'UNESCO et l'OCI ont aussi été très clairement démontrés sur ce site, ces dernières années, dans la section de Durban. La religion wahhabite, de nos jours aussi appelé Salafisme ou AHLE HADITH, est la religion prônée par les 193 pays membres, par les leaders religieux associés à cet oecuménisme mondial, à l'OCI pour une domination globale sous l'aile bienveillante du Vatican. DAECH/ISIS ou les SALAFISTES sont des réseaux criminels bien organisés et entraînés par la Défense américaine et certains autres pays alliés.

Ce vendu de pasteur évangélique nous dit "que l'islam finira par s'adapter à l’Europe et cessera de représenter une menace pour la démocratie". Tout cela est un discours qui vient de l'enfer et qui, de plus, est enseigné dans les différentes dénominations évangéliques et autres religions. L'islam n'est pas là pour s'adapter mais pour conquérir les nations, pas pour amener la démocratie. Mais sous ce Nouvel Ordre Mondial international, l'islam est vu comme la nouvelle démocratie pour les nations, qui seule peut sauver le monde de sa propre destruction. Si vos pasteurs vous enseignent cela, c'est qu'ils sont contaminés et contrôlés par l'esprit du malin. Et qui sait si demain, ils n'ouvriront pas des sanctuaires de protection pour vous dans votre église et qu'ensuite, ils laisseront les jihadistes faire le reste du sale boulot? C'est malheureusement ce qui s'en vient pour une grande majorité de ses églises dont les pasteurs ont vendu leur âme au diable. Le grand massacre est sur le point de commencer en Amérique et dans tous les pays. Nous le voyons par les discours de plus en plus haineux de nos dirigeants politiques et religieux, par un discours comme ce réseau évangélique suisse, d'où les descendants des pharaons contrôlent ce monde à partir de la Suisse.

Ce ne sont pas tous des voyous au sens propre comme on tente de nous le faire croire dans l'article présent ...Les personnes qui se livrent à des attaques terroristes au nom de DAECH sont en réalité des voyous et des criminels que la loi doit sanctionner selon les méfaits qu’ils commettent.... Certains le font pour l'argent, d'autres viennent des programmes du DRRR, mais la grande majorité de ces gens sont enrôlés de force, leur(s) femme(s) et leur(s) enfant(s) étant tenus en otage dans les camps de réfugiés sous la tutelle de l'ONU et des organisations humanitaires catholiques/évangéliques. Et voyez comment les gouvernements du monde qui disent lutter contre ISIS... mettent en place des lois afin de protéger tous ces groupes, alors que l'on voit clairement qu'ils ont abandonné leur propre peuple entre leurs mains.

Regardez le nombre de camp de réfugiés qu'il y a dans le monde présentement. Tous ces groupes jihadistes sont une vaste armée de Rome pour détruire les fondations du christianisme à travers le monde. Des pays entiers sont détruits et rien ne semble arrêter ISIS et ce malgré les beaux discours des différentes coalitions des forces armées qui disent lutter pour détruire ISIS. C'est ce qu'on appelle une inquisition déguisée car Rome et ses filles continuent de jouer le jeu du bon berger en nous invitant tous à retourner sous la protection de la Vierge et de ses différents programmes internationaux ainsi qu'à accepter l'islam comme une religion de paix sous la coupe d'Allah car ils sont les descendants d'Abraham. Pourtant, si nous regardons à l'histoire, les descendants d'Ismaël avaient promis à leur père Abraham, sur son lit de mort, de toujours obéir aux lois de l'Eternel.
Mais cela est caché aux musulmans ainsi qu'aux autres religions. Les lois du Coran sont venus bien plus tard et les différentes conquêtes de l'Islam à travers les âges ont fait bien des malheurs et au lieu d'apporter la paix, la justice et la prospérité, des peuples entiers furent détruits et les peuples sont devenus les jouets des serviteurs de l'Islam.

Tout comme durant la deuxième guerre mondiale mené par Pie XII, cette 3e guerre mondiale sous la coupe du Pape François, le grand-prêtre de toutes ses sociétés secrètes qui a pour dieu Lucifer déguisé en un Jésus gnostique, les musulmans, une des nombreuses religions païennes qui adorent le dieu soleil (Lucifer) et qui prient aussi vers l'est, se sont unis avec Babylone (qui signifie : la porte des dieux) pour mener à bien la dernière grande bataille de Satan sur ce monde, bataille qui leur sera fatale mais qui fera de grands ravages sur tous les continents. 

Le grand carnage arrive, il est à la porte. De continuer à suivre ces hommes et toutes ces entités qui les contrôle mettent non seulement leur vie en danger mais surtout leur âme en danger pour l'éternité. Si vous avez suivi le père du mensonge toute votre vie et que vous ne vous en détournez pas, eh bien, vous serez avec lui, en enfer pour des siècles et des siècles, à la merci et entre les mains des démons.

"Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l'âme; craignez plutôt celui qui peut faire périr l'âme et le corps dans la géhenne."
Matthieu 10:28

Retournez vers le fils de la Lumière, Jésus-Christ, le seul et l'unique Dieu et Sauveur de l'humanité pendant qu'il en est encore temps.


Ce point précisé, il admet néanmoins que le salafisme puisse constituer une forme de résistance à l’«ordre républicain» mais que l’islam finira par s’adapter à l’Europe et cessera de représenter une menace pour la démocratie. Implicitement, O. Roy semble penser que l’islam est capable d’une évolution susceptible de permettre aux musulmans de vivre leur «foi» de manière apaisée sur ce continent. Mais on peut se demander si cette vision tient vraiment compte de ce qui constitue le nerf même de l’islam.

De gré ou de force

Au cœur de cette idéologie, il y a la vision du jugement divin qui frappera un jour le monde, un thème fondamental et récurant du texte coranique. Dans la perspective de ce jugement, la «meilleure des communautés» – les musulmans – porteur de la «seule religion agréée auprès d’Allah» – l’islam – a pour vocation de réaliser les conditions du salut du monde en appelant tous les peuples à l’islam et en les soumettant à sa loi de gré ou de force.

La noblesse de cette cause est telle qu’elle autorise le recours à tous les moyens pour y parvenir. Même s’ils se livrent à des actes jugés immoraux ou inhumains, ceux qui combattent pour l’islam sont convaincus d’agir sur mandat d’Allah et donc de ne pas être eux-mêmes responsables du mal qu’ils commettent. Leur obéissance à Allah les affranchit des lois humaines et de toute morale en vigueur parmi les peuples non-musulmans.

Seul maître

Récemment, un enseignant de la région parisienne a été frappé par les «amis» d’un élève à qui il rappelait qu’il était son maître et qu’il devait lui obéir. Un de ses agresseurs lui aurait répondu qu’Allah est seul «maître». Même s’il s’agit d’un acte de délinquance, il est révélateur de la vision générale qu’a l’islam du monde.

Un rapport d’information du Sénat français (no 757) signale par ailleurs qu’à la demande de l’Union des organisations islamiques de France (UOIF), la mention du «droit à changer de religion» a été retirée d’un texte signé par l’Etat français avec les représentants de l’islam «non radical».

Position victimaire

Ces deux exemples illustrent assez banalement comment l’islam «non radical» se positionne par rapport aux sociétés non musulmanes. Et du même coup, ils nous permettent de comprendre pourquoi les représentants de l’islam adoptent assez naturellement une position victimaire.

Porteurs du «seul vrai message de salut pour le monde», ils estiment que tous ceux qui n’acceptent pas leur foi leur sont hostiles et sont une insulte à Allah. Par fidélité à Allah, ils doivent donc combattre ces ennemis de l’islam en menant en Occident un djihad qui cherche à se servir des avantages de la démocratie pour instaurer une société où, au final, les musulmans seraient au-dessus des non-musulmans, les hommes au-dessus des femmes et les maîtres au-dessus des esclaves.

Dynamique idéologique

Faute de comprendre la dynamique idéologique du projet islamique, les sociétés occidentales sont souvent confuses face à un phénomène où se mêlent caractéristiques religieuses et politiques et ont tendance à verser dans le «politiquement correct» par crainte de provoquer la colère des musulmans.

Mais la logique de l’islam devient beaucoup plus lisible lorsqu’il est vu pour ce qu’il est, une forme ancienne de messianisme, un peu comme le communisme à une époque récente. La raison d’être des promoteurs de ces idéologies est de convaincre les peuples que la paix et leur bonheur exigent une radicale restructuration du monde qui n’adviendra que s’ils se soumettent à la doctrine qu’ils professent (la tradition islamique en l’occurrence).

Partie remise

Mais une question surgit: les divers messianismes qui ont prétendu faire le salut du monde au cours des vingt derniers siècles ont-ils vraiment tenu leurs promesses? Bien que certains aiment encore chanter «L’internationale», le rêve communiste est en lambeaux.

Et un regard rapide sur la mission que l’islam tente de réaliser depuis quatorze siècles ne semble pas promis à plus de succès. La perte récente de la ville de Dabiq, que la propagande de DAECH présentait comme le lieu de l’ultime confrontation des armées du califat avec celles des mécréants, annonce un nouveau retard au triomphe final de cette grande idéologie du salut. Qu’importe, ce n’est que partie remise. Les «activistes» musulmans ne renonceront jamais au rêve de sauver le monde.

Messianismes passés ou présents

Où réside donc l’espoir? Dans la redécouverte d’une spiritualité reposant sur de meilleurs fondements que ceux que proposent vainement les messianismes passés ou présents. Dans son discours de 1978 à Harvard, A. Soljenitsyne en a clairement rappelé le prix.

Une société qui ne vit que pour le progrès de ses aises est condamnée à disparaître. Dans la citation suivante, il indique ce qui a été perdu et doit être retrouvé. «… dans les jeunes démocraties… tous les droits de l’homme individuels reposaient sur la croyance que l’homme est une créature de Dieu. C’est-à-dire que la liberté était accordée à l’individu de manière conditionnelle, soumise constamment à sa responsabilité religieuse. Tel fut l’héritage du siècle passé. Toutes les limitations de cette sorte s’émoussèrent en Occident, une émancipation complète survint, malgré l’héritage moral de siècles chrétiens, avec leurs prodiges de miséricorde et de sacrifice. Les Etats devinrent sans cesse plus matérialistes. L’Occident a défendu avec succès, et même surabondamment, les droits de l’homme, mais l’homme a vu complètement s’étioler la conscience de sa responsabilité devant Dieu et la société».

C’est de cette crise spirituelle profonde que nos sociétés doivent sortir afin de savoir reconnaître et repousser les promesses trompeuses que multiplient tant de «programmes» de salut individuel ou collectif.

Christian Bibollet, membre du Réseau évangélique suisse.


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Mer 7 Déc - 06:12 (2016)    Sujet du message: MARY WAS NO ORDINARY WOMAN Répondre en citant


From the Order of the Jesuits and the worship of Mary

An anthropologist unearths the life of Jesus' mother
Contact: Kevin Wandra, Carmel Communications, 404-788-1276, [email protected]
SAN FRANCISCO, Dec. 6 , 2016 /Christian Newswire/ -- For the first time ever -- and just in time for Advent -- a new release presents an archeological and historical biography of the most adored and remarkable woman in history: MARY OF NAZARETH: History, Archeology, Legends, by author Michael Hesemann, digs into the heart of the life lived by Mary, the mother of God. From her earliest days as a small child, to the Annunciation and her life raising and loving Jesus, the most beloved, along with the lesser known chapters in the Blessed Mother's life, Mary is examined in new and impressive detail in Hesemann's book. Popular legends are explored, ground unearthed and contemporary sources scoured.
Hesemann, an accomplished author of 38 books who studied history and cultural anthropology in Germany, is uniquely situated to tell this important story of the Blessed Mother. He has participated in archaeological excavations in the Holy Land, and has helped to date discoveries in Nazareth as well as several Christian relics. Hesemann has advised and participated in TV programs for the Discovery and History Channels as well as EWTN.
The author's impressive background is on display in MARY OF NAZARETH, as the reader is taken on a virtual expedition to the places where Mary lived or traveled. Included in the book are vivid, color images of the places described and investigated by Hesemann, including the Advocata icon (the oldest known Marian image), the interior of the Holy House of Loreto, Mary's Well (the scene of the Magnificat), Mary's tomb in the Kidron Valley and many more that bring to life in a special way the locations that played important parts in the daily life of Mary.
MARY OF NAZARETH provides the millions of Marian follower's new insight into the fascinating woman who was the Mother of Jesus and the context for and the answers to many long-held queries about Mary. Hesemann also delivers the truth behind the real Christmas story, including the Three Wise Men and the Star of Bethlehem, just in time for the Advent season.
Says Paul Thigpen, Ph.D., author of A Year with Mary: Daily Meditations on the Mother of God: "Through historical, archaeological and textual research, Hesemann takes us on a lively adventure that sheds fascinating new light on the mother of Jesus. His personal devotion to the Virgin shines through his extensive scholarship to create a delightful and enchanting portrait of the Mother of God."
For more information, to request a review copy, or to schedule an interview with Michael Hesemann, please contact Kevin Wandra (404-788-1276 or [email protected]) of Carmel Communications.


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Mer 7 Déc - 06:39 (2016)    Sujet du message: LA VÉRITÉ EST LÀ!!! VOICI LE TOMBEAU DE JESUS!!! / LE TOMBEAU DE JESUS Répondre en citant


DE VOTRE CHAINE "AFRIKA TELEMA TV". Telema qui vient du mot Théléma, écrits de Aleister Crowley et religion luciférienne de l'OTO et de toutes ses filles, nous voyons dans ce vidéo un déni total sur la résurrection de Jésus-Christ. Vous verrez que les Jésuites, les dominicains et les franciscains, tous des ennemis de Dieu qui ont fait la guerre aux saints à travers les âges, tentent de nous tromper par ce genre de documentaire. Je vous le laisse écouter, mais vous verrez beaucoup d'autres mensonges qui sont en complète contradiction avec la Parole de Dieu et qui sont tous associés avec la pensée gnostique des mérovingiens, les descendants supposés de ce Jésus qui aurait eu comme épouse Marie-Madeleine ainsi qu'une descendance. Vous y trouverez de nombreux signes maçonniques autour et à l'intérieur de la tombe et une volonté certaine d'amener les gens vers un autre évangile et vers l'adoration au culte de la mort.

Ajoutée le 19 août 2015

VIDEO : https://www.youtube.com/watch?v=nGopRSiOfjY


Un document publié le 5 décembre sur un site catholique et sur lequel je tombe tout de suite après la publication du présent vidéo. Comme quoi quand le Seigneur nous conduit, il nous amène vers des liens précis afin de pouvoir dénoncer et nous mettre en garde contre cette vaste imposture dont le but est de toujours nous éloigner de la vérité. Vous verrez que l'histoire de ces archéologues est très différente que celle que nous retrouvons dans le vidéo. ahah, ils ne sont même pas capable de danser sur le même pas de danse!!!

Isabelle Goepp

Article publié le 5 décembre 2016

Certains nouveaux éléments découverts dans ce qui est considéré comme le tombeau de Jésus prouveraient que le site est original, selon les chercheurs. D’après la tradition chrétienne, c’est dans l’église du Saint-Sépulcre à Jérusalem que se trouverait l’endroit où avait été mis le corps de Jésus après sa crucifixion.

Récemment, et pour la première fois depuis 1810, la lourde plaque de marbre recouvrant la sépulture a été déplacée afin d’effectuer des travaux de restauration. Entamés au courant du mois de mai, les travaux, qui devraient durer jusqu’à Pâques 2017, ont permis de mettre en évidence de nouveaux éléments concernant la tombe de Jésus.

Selon les archéologues qui travaillent sur le sujet, certains détails, jusqu’alors inconnus, ont été découverts et permettraient d’établir des preuves formelles que le site correspond bien au tombeau de Jésus.

Entre le 4ème siècle et les années 1500, lorsque le site abritant le tombeau de Jésus a été scellé de marbre pour empêcher les visiteurs de prendre des reliques, l’église a été détruite et reconstruite à plusieurs reprises.

A l’ouverture de la tombe, les scientifiques, après avoir travaillé 60 heures pour enlever la saleté et les décombres dans la tombe, ont trouvé l’étagère de calcaire où on pense que le corps de Jésus avait été placé. Une seconde dalle de marbre sculptée avec une croix, datant probablement du 12ème siècle a également été trouvée.

L’un des archéologues partenaire du projet, Fredrik Hiebert de National Geographic, a déclaré à ce sujet :

« La chose la plus étonnante a été pour moi, après avoir retiré la première couche de poussière, de trouver un second morceau de marbre. Celui-ci était gris et non blanc crème comme à l’extérieur, et en son milieu, une croix était admirablement inscrite. Nous ne savions pas qu’il se trouvait là ».

Il rajoute : « Au cours des siècles, le sanctuaire a été détruit de nombreuses fois par le feu, par les tremblements de terre et les invasions. Nous ne savions pas vraiment s’ils avaient construit (le tombeau) à chaque fois au même endroit. Mais cela semble être la preuve visible que l’endroit où les pèlerins adorent aujourd’hui est vraiment le même que celui que l’empereur romain Constantin avait trouvé au 4ème siècle ».

« Quand nous avons réalisé ce que nous avons trouvé, mes genoux tremblaient un peu »; a encore déclaré l’archéologue.


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Ven 9 Déc - 12:58 (2016)    Sujet du message: L'EAPPI AUSSI APPELE DEFAP, LES PROTESTANTS ET LE SABBAT CATHOLIQUE Répondre en citant


Dans cet article "COE: ISRAËL AGIT DE MANIERE INJUSTE ET DISCRIMINATOIRE, SUR LA BASE D'INFORMATIONS FAUSSES, ENVERS UN RESPONSABLE DU COE" http://www.oikoumene.org/fr/press-centre/news/wcc-israeli-treatment-of-wcc-leadership-unjust-and-discriminatory, nous avons vu que l'EAPPI est une autre organisation protestante travaillant conjointement avec le Vatican. Mais cette organisation change de nom en chemin, allez savoir pourquoi!!! et se fait connaître sous le nom de DEFAP via ce site  www.defap.fr .

En regardant de plus près les liens sur cette page, mes yeux se sont arrêtés sur la lettre de DEFAP. Ce que j'y trouve est cette unité oecuménique qu'on ne peut nier à cause de ses liens avec le COE. A la page 2, nous y trouvons le "PARCOURS DES MISSIONS". Un bref aperçu :


Cela ne va pas toujours de soi ausein de communautés habituées àune grande discrétion en matièrede foi et de spiritualité. Mais c’estun défi à relever :- afin de témoigner auprès de gens en recherche que l’Évangile rendnos vies plus vivantes.
- Et afin d’intégrer dans nos communautés des chrétiens venus d’ailleurs, d’autres pays, d’autres cultures et sensibilités spirituelles.
Car notre mission, c’est de « Faire Église ensemble ! »
Lors de notre Forum, nous lironségalement la Bible ensemble, autour de thématiques qui résonnent dans l’actualité : la relation entre
les différentes générations, le statut de la femme, le multiculturalisme,la nature de l’économie...

Mais plus encore il est question du Sabbat. Sans nous dire de quel jour il s'agit, je peux en déduire, à cause de ses liens si étroits avec Rome, qu'il s'agit du Sabbat catholique du dimanche, et non selon le commandement de Dieu. Encore une fois, nous voyons que le Sabbat catholique va de l'avant et que la communauté protestante est en train de tomber dans un bien grand piège.

Autres nouvelles : http://www.defap.fr/actualites/lettre-du-defap-092016maquetteweb.pdf

Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Sam 10 Déc - 08:40 (2016)    Sujet du message: CHAPLAINS GRADUATE BASIC LEADERSHIP COURSE Répondre en citant


Story Number: NNS161209-06Release Date: 12/9/2016 8:31:00 AM   

From Naval Education and Training Command and Naval Chaplaincy School and Center Public Affairs

FORT JACKSON, S.C. (NNS) -- Twenty-one chaplains graduated from the Basic Leadership Course (BLC) at the Naval Chaplaincy School and Center (NCSC) at Fort Jackson, South Carolina, Dec. 8.

The class was comprised of 19 active-duty and 2 Reserve chaplains preparing for ministry to the sea services and their families.

"This class exemplifies the broad range of experienced religious ministry professionals that answer the call to care for Sailors, Marines, and Coast Guardsmen," said Capt. Mark W. Smith, NCSC commanding officer. "They have risen to answer that call as a team more united and dedicated than they may have dreamed they could. I am pleased to say they will serve our nation's forces with distinction."

Deputy Chief of Chaplains Rear Adm. Scott W. Brent was the guest speaker.

"Courage is to push past what is familiar and comfortable to touch humanity with a purpose greater than yourself," said Brent during his address to the graduates and their families.

The BLC is conducted three times each year, and is designed to give entry-level chaplains an understanding of the role of a professional naval chaplain within institutional ministry. The training is comprised of four weeks of the Naval Chaplains Basic Course (NCBC), one week of Religious Ministry Team Expeditionary Course (RMTEX), and two weeks of Tools, Empowerment and Ministry (TEAMS).

"Graduation day is the culmination of God's work for the last 14 years of my life," said Lt. j.g. Jose Monzon, from the Seventh Day Adventist Theological Seminary in Berrien Springs, Michigan. He is headed to Naval Base Kitsap in Bangor, Washington, as a staff chaplain.

For practical and hands-on experience, students are taken to heavily concentrated fleet areas.

"The field trips to Norfolk and Parris Island, South Carolina, made me fall in love with the work of a chaplain and the Chaplain Corps all over again," said Monzon.

Graduation from the course is a requirement for new Navy chaplains before they go to assignments around the world. Lt. Cmdr. Leroy Young, an instructor at NCSC explained there are four core capabilities emphasized in the course.

"The first is to 'provide' for our own with our religious organization; 'facilitate' other religious faith groups; 'advising' our commanders on religious, moral, and ethical matters; and 'care' for all," said Young. "We teach chaplains how to balance both sides of their collar -- as a minister operating in a pluralistic environment while representing their own faith traditions and as a naval officer to better understand the institution and culture of the Navy, Marines, and Coast Guard."

Lt. j.g. Mercedes Speller is a Southern Baptist chaplain heading to Chaplains Religious Enrichment Development Operation (CREDO) at Camp Lejeune, North Carolina, as a staff chaplain. She completed a bachelor's degree in political science at Hampton University and a master's in divinity from the Southern Baptist Theological Seminary in Louisville, Kentucky.

"I wanted to be a Navy chaplain because I told the Lord I would serve Him and take care of His people wherever He sends me, and He sent me to the Navy," said Speller. "I have such an overwhelming feeling of gratitude and pride because of all that my classmates and I were able to accomplish within the past seven weeks.

"[Chaplaincy] School has been the most intense, challenging, and fun experience I have ever had," added Speller. "I've done things here I never dreamed I would do with some of the finest ministers I have ever met. I love this institutional ministry and my colleagues. I have absolutely made the right decision."

For more information, visit http://www.navy.mil, http://www.facebook.com/usnavy, or http://www.twitter.com/usnavy.

For information about the Naval Chaplaincy School and Center, visit http://www.netc.navy.mil/centers/chaplain/.

For more news from the Chaplain Corps, visit http://www.navy.mil/local/crb/.

For more news from Naval Education and Training Command, visit http://www.navy.mil/local/cnet/ or http://www.netc.navy.mil/.


https://www.google.fr/search?q=chaplains can't talk about Jesus and the gos…


Pdf document : http://www.globalsecurity.org/military/library/policy/usmc/mcwp/6-12/mcwp6-…

Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Sam 10 Déc - 09:17 (2016)    Sujet du message: INTERNATIONAL ASSOCIATION OF PARLIAMENTARIANS FOR PEACE LAUNCHED IN JAPAN Répondre en citant


Written by UPF-Japan
Wednesday, November 23, 2016

More pictures : https://www.flickr.com/photos/143069133@N05/31375608831/

Tokyo, Japan—The UPF International Leadership Conference (ILC) was held in Japan on November 11 and from November 16 to 17, 2016 under the auspices of UPF-Japan and the Institute for Peace Policies (IPP).

Among the 800 guests attending the ILC and launching of the International Association of Parliamentarians for Peace (IAPP) were parliamentarians; current and former diplomats; academic, religious, NGO and youth leaders; representatives from the media; and Ambassadors for Peace.

The conference addressed a wide range of international issues, including issues relating to the USA, Europe, Russia and the Middle EastThe role of youth in Japan’s future was also discussed.  The keynote speeches and comments from the experts as well as from the audience led to substantive debates.

Peace Diplomats Forum: “Europe’s Future Prospects Regarding Refugees, Terrorism and Rising Nationalism

The first program of the ILC was a Peace Diplomats Forum on “Europe’s Future Prospects Regarding Refugees, Terrorism and Rising Nationalism,” which took place on November 11 at a hotel. An initiative of UPF-Japan, the Forum regularly brings foreign diplomats together with Japanese diplomats, experts, representatives from business and UN officials to exchange views on achieving peace.

About 70 people, including 40 diplomats; among them, ambassadors and charge d’affaires; members of the National Diet, Japan’s bicameral legislature; foreign ministry officials; and academics, attended the forum.

In his welcoming remarks, UPF-Japan chair, Dr. Yong Cheon Song, introduced the Japan-Korea undersea Tunnel and the International Peace Highway, two projects proposed by UPF Founder Rev. Sun Myung Moon, and quoted from “World Peace by Dismantling National Borders,” a speech Rev. Moon gave at the UN Headquarters in New York in 2000.

Referring to Donald Trump’s victory in winning the presidential election in America, a member of the Diet’s upper house, in his congratulatory remarks, stressed the importance of Japan and the USA further strengthening trust between one another.

The keynote address, which was given by a university professor, reviewed the European Union’s (EU) achievements and the challenges the EU has faced as it has expanded.  The dismantling of Europe’s borders has allowed many countries to join the pan-European project peacefully, accelerating democratization and enhancing liberty. The massive inflow of migrants and refugees, mainly from the Middle East, however, presents a risk to the future of the EU; the refugee and migrant crisis can potentially divide democracies in the multilateral society, the professor remarked. European countries need to become more integrated, the professor concluded.

In the discussion that followed the keynote address, diplomats from several countries grappling to cope with the refugee crisis or grappling with challenges associated with democratization – including Sudan, Syria, Germany, Ethiopia and China – raised questions and made comments.

At the end of the program, diplomats from Ethiopia and Afghanistan were appointed as Ambassadors for Peace.

Opening Session and Four Specialized Sessions

On November 16, the Opening Session; three consecutive sessions on the theme, “Japan’s Choice in a Turbulent World"; and a fourth session on the role of young people in revitalizing Japan were held. A total of 600 people, including experts and Ambassadors for Peace attended the three sessions, and about 150 youth attended the fourth session.

Opening Session 

The ILC began with opening remarks by Dr. Masahisa Hayashi, professor emeritus of Waseda University, and board member of the IPP, who explained the significance of the conference.  He described this time as a time of uncertainty, as demonstrated by Brexit, the U.K.’s vote to leave the EU; the outcome of the recent U.S. presidential election; and South Korea’s political crisis, and urged stronger collaboration between Japan, the USA and South Korea.

Dr. Song of UPF-Japan spoke about the International Association of Parliamentarians for Peace, a project of UPF that was launched in February this year in the Korean National Assembly building.

The keynote address, the UPF Co-Founder’s Address from Dr. Hak Ja Han Moon was delivered by her daughter, Dr. Sun Jin Moon. Dr. Moon elaborated on UPF’s vision and work for peace: UPF has been engaged in “promoting interfaith cooperation, strengthening the family, supporting the mission of the United Nations, humanitarian service, and advocating soft power approaches to peace and conflict resolution.” The Sunhak Peace Prize, for example, was established to honor individuals and organizations that demonstrate outstanding service to humanity and make the world better for future generations.

Referring to the phenomena of terrorism, street demonstrations and corruption, which has agitated hatred and tarnished confidence in society, she emphasized that our world badly needs transparency and balancing of things. “I have learnt from my parents that we must live not for myself but for the sake of the worldThis philosophy guides us even to higher governance. Neither right-wing nor left-wing, but head-wing thought will direct us to realizing One Human Family and everlasting peace centering on True Love,” she said.  

She also expressed her appreciation for the work UPF-Japan has done: it is like “an engine that drives the work of UPF globally, providing leadership and setting the highest standards of best practices.”  

Session 1: “New Administration of the US and Prospects of Japan-US alliance

The moderator of the first session, a former professor of international development and peace, outlined three shifts that have occurred in the world: (1) America’s shift in interest from Russia to China; (2) terrorism-related conflicts are taking place more frequently as a result of clashes of civilizations; and (3) more than 100 countries have achieved independence from colonial rule.  “In this turbulent era, the impact of the American presidential race could act like a trigger.  Japan will have to fundamentally question its choice,” he said.

In his keynote speech to the packed audience of about 250 people, Mr. Bill Gertz, a columnist at the Washington Times, reflected on Donald Trump’s unexpected win of the U.S. presidential election.

Mr. Gertz explained, “The national defense-related scandals under the (Bill) Clinton administration invited China’s military buildup, causing the current national security problems.

Many American citizens seem to recognize the difficult times ahead, casting their votes not exactly for Mr. Trump but in opposition to President Obama and (Hillary) Clinton.”

Regarding the President-elect’s policies, Mr. Gertz said: “Mr. Trump’s remarks during the campaign and his actual policies should be distinguished.  According to my experiences, America’s federal government is like a gigantic tanker, not easy to change its course.” Mr. Gertz noted that Mr. Trump has since adjusted comments he made earlier about Japan.

Regarding Mr. Trump’s political ideas, Mr. Gertz said that the president-elect has admiration for the political dynamism of the Reagan administration and its engagement in the struggle against communism.

Concerning America’s China policy, Mr. Gertz talked about America’s misguided notion that as long as America engages China in trade and commerce, China’s communist systems will evolve into something less threatening to the world. Mr. Trump deems such a notion as untrue and not functioning.

In addition, Mr. Gertz expressed, “While China is an important trade partner, America will never alter its principles or belief for the sake of business. Mr. Trump aspires peace through strength, so he is rather tolerant to military expansion.”

The massive use of social media tools in the presidential campaigns this time, particularly by the Trump camp, would be a good subject of future studies by political scientists, Mr. Gertz noted.

A Japanese commentator who previously was a researcher at a prestigious American think tank, cautioned that America’s social shifts are not properly understood in Japan.  She said, “During the Cold War and the post-Cold War period, America’s homeland was never threatened. The 9/11 incident changed this, obliging increased budgets for ‘America First’ elements against threats. America perceives the TPP (Trans Pacific Partnership) in terms of its national security.  Mr. Trump, however, perceives it as a domestic issue.” She urged the audience to pay attention to the shifts that are taking place in the Republican Party.

Mr. David Kilgour, former Secretary of State of Canada, warned against China’s threats, saying: The “Democratic system of governance is being challenged. I do hope that the world will be governed by the forces of peace.”

The moderator of the session added: (1) A politician changes face from a campaigner to an administrator; (2) America will most likely carry forward policies based on social trends; (3) Japan will be challenged with how it will contribute to the world. He concluded the session by saying, “Following the Meiji Restoration, Japan was influenced by three great thinkers: Yukichi Fukuzawa, Tenshin Okakura and Inazo Nitobe.  Another fourth thinker is highly anticipated in this turbulent time, when we should reconsider Japan’s role in the world.” 

Session 2: “Turmoil in the Middle East and its Peace Process”

MK Yehiel Hilik Bar, deputy speaker of Israel’s parliament, the Knesset, gave the keynote speech for the second session. He outlined his peace proposal for the Israel-Palestine conflict, stressing the need to “solve the conflict,” instead of “managing the conflict,” which the current Israeli government is doing. He averred that the ultimate solution to the conflict is the two-state solution, in which both Israel and Palestine would recognize each other as nations.

“While we cannot agree 100 percent, both sides should strive to solve the problem,” through academic and business exchanges.  He declared, “Peace is not a privilege nor a costly prize.  Rather than awaiting peace, we must produce peace!  That is our duty!” 

Dr. Thomas Walsh, president of UPF International, then introduced UPF’s soft power approaches to peace in the Middle East, which include engaging religious leaders not in theological debates but dialogues that seek to establish common grounds for coexistence.

Ms. Moriko Hori, president of the Women’s Federation for World Peace (WFWP)-Japan, reported on the organization’s activities in six Middle Eastern countries, including Israel, Jordan and Iran.  She also spoke about WFWP’s “Women’s Conference for Peace in the Middle East.” “We aspire to create a process of reconciliation among local women through heart-to-heart exchanges,” she said.

Speaking on how Japan can contribute to peace in the Middle East, a former ambassador to the Japan office of a UN agency proposed a grassroots movement connecting peoples from countries in hostile relations be developed.

When asked about America’s and Russia’s positions on the Israel-Palestine issue, MK Bar commented: “The Israel-Palestine question has to be tackled by the two sides concerned.  Please observe closely as we will be able to find only [one] settlement on the two-state solution. We desire for warm peace, not cold peace, with peoples [of both Israel and Palestine] reconciling with each other.”

Session 3: “Growing Tension in Northeast Asia and Prospects of Japan-Russia Relationship”

As anticipation for the Japan-Russia summit on December 15 grows, Dr. Vladimir Petrovskiy, chief academic researcher at the Russian Academy of Military Science, noted that this year marks the 60th anniversary of the signing of the Soviet-Japanese Joint Declaration (1956) as well as the 65th anniversary of the conclusion of the San Francisco Peace Treaty (1951).

He pointed out that existing territorial disputes and national security issues stem from diverse interpretations of relevant international treaties. Concerning the dispute between Russia and Japan over the Northern Territories or Southern Kuril Islands off Hokkaido, the northernmost of Japan’s main islands, Dr. Petrovskiy said that “Territorial matters are sacral for both countries,” and noted that Russia deals with territorial issues and economic cooperation as separate matters. He stressed the importance of mutual economic cooperation between as well as communication among Ambassadors of Peace of both countries.

Dr. Victor Razbegin, director of the Interdepartmental Center for Integrated Regional Transport Projects at the Russian Ministry of Economic Development, spoke about the wide-ranging prospects for infrastructure that can link transportation, energy supply and information traffic across Northeast Asia. He mentioned a number of proposals that have been made: the construction of a bridge over the Bering Sea that would link Eurasia with North America; a project that would link Sakhalin, a Russian island in the North Pacific Ocean, with Hokkaido; and the building of an undersea tunnel between Japan and Korea, among others.

He also cited a proposed information infrastructure project that would connect London with Tokyo through fiber optic cables under the Arctic Ocean. “Construction of the infrastructures will not only link Japan and Russia, but also significantly contribute to the development of Northeast Asia.”

A former Japanese ambassador stationed in Oceania and Europe gave an overview of the history of and the political and economic systems in Northeast Asia, and commented on the future of Japan-Russia relations.  “As long as both countries can find economic benefits in spite of a lack of mutual trust, [both countries] can find confidence as business partners.”  A member of the audience suggested a mechanism be established that can enhance enhancing cultural exchanges between Japan and Russia.
Session 4: “Potential of Vitalization of Japan and the Role of Young People”

About 150 youth, including college students, attended the fourth session, which was co-hosted by UPF-Japan and the Youth Federation for World Peace (YFWP)-Japan. Dr. In Sup Park, a board member of UPF International, gave words of encouragement.

A university professor gave the keynote speech for the session, which was followed by a panel discussion among young leaders from various fields on how to develop a multicultural Japan as well as revitalize rural communities. In group discussions, the participants renewed their commitment to solving the nation’s challenges.

Special Session: “The Role of Parliamentarians for World Peace”

The special session, “The Role of Parliamentarians for World Peace,” was the final session of the ILC, and took place on November 17 in a conference room in the Diet facilities.  About 100 people, including dozens of members of the Diet attended the program.

Although the Diet was in session, many of its members joined the event. One member of the House of Representatives (the lower house of the Diet) expressed his aspiration for the new roles of parliamentarians. He said, “We are in an uncertain and tumultuous world. But this may be a blessing in disguise, if we all can open a new path by mustering our dedication and wisdoms for a better world.”

Dr. Song of UPF-Japan spoke about the significance of the session, which was especially designed for the parliamentarians: “This format is the brainchild of Rev. Dr. Sun Myung Moon and Dr. Hak Ja Han Moon, the co-founders of UPF, in their aspiration for genuine peace overcoming narrow national interests, age-old walls of civilizations and the modern division between religion and politics.”

Dr. Sun Jin Moon, chair of UPF International, delivered a message on behalf of Dr. Hak Ja Han Moon. In her message, Mrs. Moon emphasized the role of parliaments and their members, saying, “You are servants of the people, and, as such, are expected to serve the public good, guided by the basic principles of good governance: accountability, transparency, collegiality, inclusivity, and respect for human rights and the rule of law.”

“Good governance is secured not only by the policies and laws of the political system.  It is also necessary that those who hold positions of power be people of good character, guided by their conscience and universal moral principles.”

Mrs. Moon also introduced the founders’ vision for peace and highlighted various peace projects initiated by the UPF founders. She also appealed to the parliamentarians to preserve the environment. Furthermore, she made specific proposals for the creation of an interreligious council at the United Nations and of a fifth UN office on the Korean peninsula.

Dr. Moon concluded Mrs. Moon’s message by saying, “If parliamentarians of the world can join together in harmony and cooperation for the sake of peace, we can transform the current reality of our world, creating a world of joy, harmony and lasting peace.”

Afterwards, Dr. Petrovskiy spoke about the historical background of the Japan-Russia peace treaty.  Reviewing the two country’s bilateral relations, he said, “The mutual relationship needs to be perceived through multiple perspectives, not only from the political aspect but also from human encounters.  In this way, the territorial dispute will have to be eventually resolved.”  He expressed his appreciation to UPF for the Parliamentarians for Peace initiative.

Dr. Thomas Walsh of UPF International addressed the important roles of parliamentarians, particularly for peace and human development. He explained the vision of the International Association of Parliamentarians for Peace as well as that the creation of an international network of parliamentarians was proposed by Dr. Hak Ja Han Moon. He expressed his anticipation for the initiative: “IAPP will assemble parliamentarians committed to world peace who can build bridges of trust among their nations.” He reported that the IAPP has been launched in several regions of the world.

Representing the parliamentarians from overseas, MK Bar of Israel appealed to the Japanese parliamentarians in this way: “In a ten-hour flight from Tokyo, you will be in the Middle East, [which is] still plagued by violence and conflict. Please pay close attention to that part of the world!”  He pledged, as a representative of citizens, “I will fulfill my responsibility for world peace!

Many participants including members of the Diet signed the proposal to establish the IAPP in Japan.



Who is MK Bar?

MK Bar of Israel ... “I will fulfill my responsibility for world peace!”...



Jewish settlers will be able to remain in their homes as residents of a Palestinian state, according to a new peace plan presented by a Zionist Union legislator at the Knesset Monday.

According to Hilik Bar’s outline, Israel would immediately recognize the State of Palestine at the United Nations, though without specifying any borders....

Read more : http://www.timesofisrael.com/mk-moots-peace-plan-that-lets-settlers-stay-in…

Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Jeu 15 Déc - 17:31 (2016)    Sujet du message: CARDINAL KASPER : POPE’S ‘NEXT DECLARATION’ SHOULD ALLOW ‘SHARED EUCHARISTIC COMMUNION’ WITH PROTESTANTS Répondre en citant


Jan Bentz

NewsCatholic ChurchWed Dec 14, 2016 - 2:34 pm EST

catholic , intercommunion , lutheran , pope francis , sacraments , walter kasper
December 14, 2016 (LifeSiteNews) — “I hope that the next declaration opens the way for shared Eucharistic communion in special cases.” With these words, Cardinal Walter Kasper expressed his wish for ecumenical “progress” in the form of “intercommunion” in an interview with Italian newspaper Avvenire on December 10.

“Personally, I hope that we can use an unofficial text, prepared by a commission in the bishops’ conference of the United States, regarding this subject,” he explained.

On October 31, Pope Francis visited Lund, Sweden, a city in a country with a large Lutheran population, to commemorate the anniversary of Martin Luther’s Reformation. This anniversary – far from being a joyful observance considering the separation Luther created caused long-lasting wounds in the Church – was preceded by countless preparations, including a visit of a Luther statue in the Vatican and a climate of anticipation for intercommunion by the Pope himself.

Just about a month later, in the Avvenire interview, Cardinal Kasper has gone a step further, stating that, for him, intercommunion is just a matter of time. “On the one hand, Lund has confirmed the ecumenical process and the results of the proceeding dialogue; on the other hand, it has given it a new thrust.”

Kasper seeks to apply the principle for “remarried” divorcees to receive Communion under special circumstances to mixed marriages. That would be a rule of “exception,” or what can be called the Kasper proposal. Cardinal Kasper hopes for the admission of Lutherans to Catholic Communion, particularly in family settings. “The next declaration will open the Eucharistic sharing in particular situations, especially in mixed marriages and families and in countries like Germany and the United States where this pastoral problem is extremely pressing.”

A “mixed marriage” is a marriage between a Catholic and a baptized non-Catholic, as explained in the Catechism of the Catholic Church (CCC 1633). While mixed marriages are permitted when approval by the bishop is given, the Catechism warns of the dangers that lie in a mixed understanding of cult and sacraments, because for Lutherans marriage is not indissoluble. “Differences about faith and the very notion of marriage, but also different religious mentalities, can become sources of tension in marriage, especially as regards the education of children. The temptation of religious indifference can then arise" (1634).

The separation caused by Luther and the Thirty Years War that followed give Cardinal Kasper no cause for concern. Moreover, he said the Pope had to admit the Church’s fault: “The Pope did certainly not go to Lund to celebrate, but to confess the sin (shared) of division […]” Rolling Eyes

While head of the Vatican’s Pontifical Council for Promoting Christian Unity, Cardinal Kasper explained that communion is the ultimate “aim,” rather than a means, of ecumenism and that it can only be achieved after full visible communion of Lutherans with the Catholic Church. He hopes for Communion as a means to resolve the division, seeing in intercommunion the right way of advancement that is seemingly only halted by “rigid” forces in the Church.

“But we cannot expect miracles," Cardinal Kasper said. "I hope that this year (2017 – 500 years after the Reformation) will serve to complete the way of reciprocal knowledge that encourages dialogue and brings forth the decision to walk together into the future. We can remember that the time, the mode, and the place in which full communion is reached is only in the hand of God.”

While Cardinal Kasper has a different understanding of Communion, the “Directory of the Application of principles and norms on Ecumenism,” published by the Vatican and in full continuity with the teachings of the Second Vatican Council, explains that unity is understood only as being in connection with the Catholic Church.

“In fact, the fullness of the unity of the Church of Christ has been maintained within the Catholic Church while other Churches and ecclesial Communities, though not in full communion with the Catholic Church, retain in reality a certain communion with it” (No. 18). This communion is based on a common understanding of sacraments and on the nature of the Church itself. “Thus Eucharistic communion is inseparably linked to full ecclesial communion and its visible expression” (No. 129).

While the Church hopes that “unity, we believe, subsists in the Catholic Church as something she can never lose, and we hope that it will continue to increase until the end of time, in the present state of our relations with the ecclesial Communities of the Reformation of the 16th century, we have not yet reached agreement about the significance or sacramental nature or even of the administration of the sacrament of Confirmation” (No. 101), an indispensable prerequisite for a “full visible communion.”

The same documents reaffirm that Communion in a mixed marriage is only possible for the non-Catholic partner if faith in the sacraments and an understanding (albeit imperfect) of the nature of the Church is present. “Although the spouses in a mixed marriage share the sacraments of baptism and marriage, Eucharistic sharing can only be exceptional and in each case the norms stated above concerning the admission of a non-Catholic Christian to Eucharistic communion, as well as those concerning the participation of a Catholic in Eucharistic communion in another Church, must be observed” (No. 160).

See for further reading: On Admitting Other Christians to Eucharistic Communion in the Catholic Church (1972) and Instruction on Admitting Other Christians to Eucharistic Communion Under Certain Circumstances (1973).


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Ven 23 Déc - 12:32 (2016)    Sujet du message: REFORME DE LA CURIE : LES 12 CRITERES DE CONDUITE DU PAPE / Pope’s Christmas Greetings to Roman Curia: 12 Steps to Reform Répondre en citant


Pope’s Christmas Greetings to Roman Curia: 12 Steps to Reform

Une spiritualité de service et de communion, antidote à l’ambition et à la rivalité

22 décembre 2016 Anne Kurian Pape François, Rome

  Voeux à la Curie romaine, capture CTV

Le pape François a donné douze critères de conduite pour poursuivre la réforme de la Curie romaine, le 22 décembre 2016 : conversion personnelle, sens pastoral, sens missionnaire, rationalité, fonctionnalité, modernité, sobriété, subsidiarité, synodalité, catholicité, professionnalisme, gradualité.

Près de quatre ans après son élection, en présentant les traditionnels vœux de Noël aux membres de la Curie romaine, le pape a souligné que la réforme était « un processus délicat ». Il a appelé « l’engagement de tout le personnel de la Curie » dans « une spiritualité de service et de communion, puisque c’est l’antidote à tous les poisons de la vaine ambition et de la rivalité illusoire ».

Dans les critères qu’il a énumérés, il a aussi plaidé pour l’embauche de personnel venant « du monde entier », pour « l’accès d’un plus grand nombre de fidèles laïcs » dans les dicastères et pour « la valorisation du rôle de la femme ».

Pour la suite de la réforme, le pape François a souhaité aussi « une simplification et un allègement de la Curie » et une « réorganisation des compétences spécifiques des différents dicastères ».

« Il est indispensable d’archiver définitivement la pratique du promoveatur ut amoveatur » (promouvoir pour éloigner). « C’est un cancer », a-t-il insisté.

Au fil des critères, le pape François a rappelé à plusieurs reprises le rôle du pape, soulignant la nécessité que « tous les dicastères se réfèrent directement » à lui et que « des rencontres plus fréquentes et plus systématiques des différents préfets » aient lieu avec lui.


Critères du pape pour la conduite de la réforme (Verbatim)

Il y en a principalement douze : Individualité, Sens pastoral, Sens missionnaire, Rationalité, Fonctionnalité, Modernité, Sobriété, Subsidiarité, Synodalité, Catholicité, Professionnalité, Gradualité.

1. Individualité (Conversion personnelle)

Je répète de nouveau l’importance de la conversion individuelle sans laquelle tous les changements dans les structures seront inutiles. L’âme véritable de la réforme, ce sont les hommes qui en font partie et la rendent possible. En effet, la conversion personnelle supporte et renforce la conversion communautaire.

Il y a un fort lien d’échange entre l’attitude personnelle et l’attitude communautaire. Une seule personne peut apporter beaucoup de bien à tout le corps mais peut lui porter préjudice et le faire tomber malade. Et un corps sain est celui qui sait récupérer, accueillir, fortifier, soigner et sanctifier ses membres.

2. Sens pastoral (Conversion pastorale)

La Curie étant une communauté de service, et rappelant l’image du pasteur (cf. Ez 34, 16 ; Jn 10, 1-21), « il nous fait du bien à nous aussi, appelés à être pasteurs dans l’Église, de laisser le visage de Dieu Bon Pasteur nous illuminer, nous purifier, nous transformer et nous restituer pleinement renouvelés à notre mission. Que nous puissions, même sur nos lieux de travail, ressentir, cultiver et pratiquer un sens pastoral fort, avant tout envers les personnes que nous rencontrons tous les jours. Que personne ne se sente négligé ou maltraité, mais que chacun puisse faire l’expérience, avant tout ici, du soin prévenant du Bon Pasteur ». Derrière les papiers il y a des personnes.

L’engagement de tout le personnel de la Curie doit être animé par un sens pastoral et une spiritualité de service et de communion, puisque c’est l’antidote à tous les poisons de la vaine ambition et de la rivalité illusoire. En ce sens le bienheureux Paul VI avertissait : « Que la Curie Romaine ne soit pas une bureaucratie, comme certains la jugent à tort, prétentieuse et apathique, seulement juridique et ritualiste, ni une école d’ambitions cachées et de sourds antagonismes, comme d’autres l’accusent ; mais qu’elle soit une véritable communauté de foi et de charité, de prière et d’action ; communauté de frères et de fils du Pape qui font tout, chacun dans le respect de la compétence d’autrui et avec un sens de la collaboration, pour le servir dans son service des frères et des fils de l’Église universelle et de la terre entière ».

3. Sens missionnaire (Christocentrisme)

C’est la fin principale de tout service ecclésiastique, celle qui consiste à porter la joyeuse annonce aux extrémités de la terre, comme nous le rappelle le magistère conciliaire, parce qu’ « il y a des structures ecclésiales qui peuvent arriver à favoriser un dynamisme évangélisateur ; également les bonnes structures sont utiles quand une vie les anime, les soutient et les guide. Sans une vie nouvelle et un authentique esprit évangélique, sans fidélité de l’Église à sa propre vocation, toute nouvelle structure se corrompt en peu de temps ».

4. Rationalité

Sur la base du principe selon lequel tous les Dicastères sont juridiquement égaux entre eux, une rationalisation des organismes de la Curie Romaine est nécessaire pour mettre en évidence le fait que chaque Dicastère a des compétences propres. Ces compétences doivent être respectées mais aussi réparties avec rationalité, avec efficacité et efficience. Aucun Dicastère ne peut donc s’attribuer la compétence d’un autre Dicastère, selon ce qui est fixé par le droit, et d’autre part, tous les Dicastères se réfèrent directement au Pape.

5. Fonctionnalité
Le regroupement éventuel de deux – ou plus – Dicastères, compétents sur des matières proches ou en relations étroites, en un unique Dicastère sert d’un côté à donner au Dicastère en question une importance plus grande (également à l’extérieur) ; d’un autre côté, la contiguïté et l’interaction des réalités particulières dans un unique Dicastère aident à avoir une plus grande fonctionnalité (les deux nouveaux Dicastères d’institution récente en sont un exemple).

La fonctionnalité nécessite aussi la révision continuelle des rôles et de l’adéquation des compétences et des responsabilités du personnel, et, en conséquence, la réalisation de mutations, d’embauches, d’interruptions et aussi de promotions.

6. Modernité (Mise à jour)

C’est-à-dire la capacité de lire et d’écouter les “signes des temps”. En ce sens « nous prenons sans délai les mesures nécessaires afin que les dicastères de la Curie Romaine soient conformes aux situations de notre temps et s’adaptent aux nécessités de l’Église universelle ». Cela était demandé par le Concile Vatican II : « Que les Dicastères de la Curie Romaine soient soumis à une nouvelle organisation plus en rapport avec les besoins des temps, des pays et des rites, notamment en ce qui concerne leur nombre, leur nom, leur compétence, leurs méthodes propres de travail et la coordination de leurs travaux ».

7. Sobriété

Dans cette perspective, une simplification et un allègement de la Curie sont nécessaires : regroupement ou fusion de Dicastères selon les matières de compétence et simplification interne de chaque Dicastère ; éventuelles suppressions de Bureaux qui ne correspondent plus aux nécessités contingentes. Intégration dans les Dicastères, ou réduction, des commissions, académies, comités, etc… le tout en vue de l’indispensable sobriété nécessaire à un témoignage correct et authentique.

8. Subsidiarité

Réorganisation des compétences spécifiques des différents Dicastères, si nécessaire en les transférant d’un Dicastère à un autre, afin d’atteindre l’autonomie, la coordination et la subsidiarité dans les compétences, ainsi que l’interrelation dans le service.

En ce sens, le respect des principes de subsidiarité et de rationalisation des relations avec la Secrétairerie d’Etat et à l’intérieur de celle-ci – entre ses diverses compétences -, est aussi nécessaire afin qu’elle soit, dans l’accomplissement de ses fonctions, l’aide directe la plus immédiate du Pape. Ceci aussi pour une meilleure coordination des différents secteurs des Dicastères et des Bureaux de la Curie. La Secrétairerie d’Etat pourra accomplir cette importante fonction qui est la sienne, justement en réalisant l’unité, l’interdépendance et la coordination de ses sections et de ses divers secteurs.

9. Synodalité

Le travail de la Curie doit être synodal : réunions habituelles des Chefs de Dicastères présidées par le Pontife Romain ; Audiences des Chefs de Dicastères régulières; réunions interdicastérielles habituelles. La réduction du nombre de Dicastères permettra des rencontres plus fréquentes et plus systématiques des différents Préfets avec le Pape, ainsi que des réunions des Chefs de Dicastères efficaces, ce que ne peut être le cas d’un groupe trop nombreux.

La synodalité doit être vécue aussi à l’intérieur de chaque Dicastère, en donnant une importance particulière au Congresso et une fréquence plus élevée au moins à la Session ordinaire. A l’intérieur de chaque Dicastère il faut éviter la fragmentation qui peut être produite par différents facteurs, comme la multiplication des secteurs spécialisés qui peuvent tendre à être autoréférentiels. La coordination entre ceux-ci doit être faite par le Secrétaire ou le Sous-Secrétaire.

10. Catholicité

Entre les collaborateurs, outre les prêtres et les consacrés/ées, la Curie doit refléter la catholicité de l’Église par l’embauche de personnel venant du monde entier, de diacres permanents et de fidèles laïcs dont le choix doit être attentivement fait sur la base de leur irréprochable vie spirituelle et morale et de leur compétence professionnelle. Il est opportun de prévoir l’accès d’un plus grand nombre de fidèles laïcs surtout dans les Dicastères où ils peuvent être plus compétents que des clercs ou des consacrés. De plus, la valorisation du rôle de la femme et des laïcs dans la vie de l’Église est de grande importance, ainsi que leur intégration dans les rôles de conduite des Dicastères, avec une attention particulière à la multiculturalité.

11. Professionnalisme

Il est indispensable que chaque Dicastère adopte une politique de formation permanente du personnel, pour éviter de « se rouiller » et de tomber dans la routine du fonctionnalisme.

D’autre part, il est indispensable d’archiver définitivement la pratique du promoveatur ut amoveatur. C’est un cancer.

12. Gradualité (discernement)

La gradualité est le fruit du discernement indispensable qui implique processus historique, scansion de temps et d’étapes, contrôle, corrections, expérimentations, approbations ad experimentum. Donc, dans ces cas, il ne s’agit pas d’indécision mais de la flexibilité nécessaire pour pouvoir atteindre une véritable réforme.

© Librairie éditrice du Vatican


Dernière édition par maria le Ven 23 Déc - 12:51 (2016); édité 2 fois
Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Ven 23 Déc - 12:44 (2016)    Sujet du message: REFORME RELIGIEUSE EN JUDA / REFORME RELIGIEUSE EN ISRAËL (les 10 tribus) Répondre en citant


Translation Google


Read 2 Kings 23 and see what was God's reform in the time of Josias.



1 Le roi Josias fit assembler auprès de lui tous les anciens de Juda et de Jérusalem.

Puis il monta à la maison de l'Éternel, avec tous les hommes de Juda et tous les habitants de Jérusalem, les sacrificateurs, les prophètes, et tout le peuple, depuis le plus petit jusqu'au plus grand. Il lut devant eux toutes les paroles du livre de l'alliance, qu'on avait trouvé dans la maison de l'Éternel.
Le roi se tenait sur l'estrade, et il traita alliance devant l'Éternel, s'engageant à suivre l'Éternel, et à observer ses ordonnances, ses préceptes et ses lois, de tout son coeur et de toute son âme, afin de mettre en pratique les paroles de cette alliance, écrites dans ce livre. Et tout le peuple entra dans l'alliance.
Le roi ordonna à Hilkija, le souverain sacrificateur, aux sacrificateurs du second ordre, et à ceux qui gardaient le seuil, de sortir du temple de l'Éternel tous les ustensiles qui avaient été faits pour Baal, pour Astarté, et pour toute l'armée des cieux; et il les brûla hors de Jérusalem, dans les champs du Cédron, et en fit porter la poussière à Béthel.
Il chassa les prêtres des idoles, établis par les rois de Juda pour brûler des parfums sur les hauts lieux dans les villes de Juda et aux environs de Jérusalem, et ceux qui offraient des parfums à Baal, au soleil, à la lune, au zodiaque et à toute l'armée des cieux.
Il sortit de la maison de l'Éternel l'idole d'Astarté, qu'il transporta hors de Jérusalem vers le torrent de Cédron; il la brûla au torrent de Cédron et la réduisit en poussière, et il en jeta la poussière sur les sépulcres des enfants du peuple.
Il abattit les maisons des prostitués qui étaient dans la maison de l'Éternel, et où les femmes tissaient des tentes pour Astarté.
Il fit venir tous les prêtres des villes de Juda; il souilla les hauts lieux où les prêtres brûlaient des parfums, depuis Guéba jusqu'à Beer Schéba; et il renversa les hauts lieux des portes, celui qui était à l'entrée de la porte de Josué, chef de la ville, et celui qui était à gauche de la porte de la ville.
Toutefois les prêtres des hauts lieux ne montaient pas à l'autel de l'Éternel à Jérusalem, mais ils mangeaient des pains sans levain au milieu de leurs frères.
10 Le roi souilla Topheth dans la vallée des fils de Hinnom, afin que personne ne fît plus passer son fils ou sa fille par le feu en l'honneur de Moloc.
11 Il fit disparaître de l'entrée de la maison de l'Éternel les chevaux que les rois de Juda avaient consacrés au soleil, près de la chambre de l'eunuque Nethan Mélec, qui demeurait dans le faubourg; et il brûla au feu les chars du soleil.
12 Le roi démolit les autels qui étaient sur le toit de la chambre haute d'Achaz et que les rois de Juda avaient faits, et les autels qu'avait faits Manassé dans les deux parvis de la maison de l'Éternel; après les avoir brisés et enlevés de là, il en jeta la poussière dans le torrent de Cédron.
13 Le roi souilla les hauts lieux qui étaient en face de Jérusalem, sur la droite de la montagne de perdition, et que Salomon, roi d'Israël, avait bâtis à Astarté, l'abomination des Sidoniens, à Kemosch, l'abomination de Moab, et à Milcom, l'abomination des fils d'Ammon.
14 Il brisa les statues et abattit les idoles, et il remplit d'ossements d'hommes la place qu'elles occupaient.


15 Il renversa aussi l'autel qui était à Béthel, et le haut lieu qu'avait fait Jéroboam, fils de Nebath, qui avait fait pécher Israël; il brûla le haut lieu et le réduisit en poussière, et il brûla l'idole.
16 Josias, s'étant tourné et ayant vu les sépulcres qui étaient là dans la montagne, envoya prendre les ossements des sépulcres, et il les brûla sur l'autel et le souilla, selon la parole de l'Éternel prononcée par l'homme de Dieu qui avait annoncé ces choses.
17 Il dit: Quel est ce monument que je vois? Les gens de la ville lui répondirent: C'est le sépulcre de l'homme de Dieu, qui est venu de Juda, et qui a crié contre l'autel de Béthel ces choses que tu as accomplies.
18 Et il dit: Laissez-le; que personne ne remue ses os! On conserva ainsi ses os avec les os du prophète qui était venu de Samarie.
19 Josias fit encore disparaître toutes les maisons des hauts lieux, qui étaient dans les villes de Samarie, et qu'avaient faites les rois d'Israël pour irriter l'Éternel; il fit à leur égard entièrement comme il avait fait à Béthel.
20 Il immola sur les autels tous les prêtres des hauts lieux, qui étaient là, et il y brûla des ossements d'hommes. Puis il retourna à Jérusalem.
21 Le roi donna cet ordre à tout le peuple: Célébrez la Pâque en l'honneur de l'Éternel, votre Dieu, comme il est écrit dans ce livre de l'alliance.

2 Rois, chapitre 23 v.1-20

Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Ven 23 Déc - 17:28 (2016)    Sujet du message: CURIE ROMAINE : PREMIER BILAN DU PAPE FRANCOIS EN COURS DE REFORME Répondre en citant


Après les « diagnostics », les « résistances » aux traitements

22 décembre 2016 Anne Kurian Pape François, Rome

Voeux à la Curie romaine, capture CTV

Le pape François a dressé un premier bilan sur la réforme de la Curie romaine en cours, le 22 décembre 2016, à l’occasion des vœux de fin d’année au Vatican. Il a lui-même énuméré les principales étapes déjà accomplies, notamment dans le domaine financier, dans la structure des dicastères et pour la protection des mineurs.

Devant les responsables de la Curie, le pape a souligné que la réforme était « un processus délicat ». Il a donné les bonnes attitudes à suivre, entre autres : fidélité à l’essentiel, continuel discernement, courage évangélique, sagesse ecclésiale, écoute attentive, silence positif, décisions fermes, autorité responsable, obéissance sans condition. Mais surtout « prière, prière et prière » pour s’abandonner à « la conduite sûre de l’Esprit Saint ».

Filant la métaphore médicale, le pape François a rappelé son discours sur les « maladies » de la Curie deux ans plus tôt : « Il était nécessaire de parler de maladies et de soins parce que toute opération, pour être un succès, doit être précédée de diagnostics approfondis, d’analyses soignées et doit être accompagnée et suivie de prescriptions précises ».

Comme dans tout parcours de soin, a-t-il ajouté dans son long discours, « il est normal, et même salutaire, de rencontrer des difficultés qui, dans le cas de la réforme, pourraient se présenter sous diverses typologies de résistances ».

Et le pape d’en énumérer trois : « les résistances ouvertes qui naissent souvent de la bonne volonté et du dialogue sincère ; les résistances cachées qui naissent des cœurs effrayés ou pétrifiés (…), de celui qui en paroles se dit prêt au changement, mais veut que tout reste comme avant » et « les résistances malveillantes » inspirées par le « démon », qui se réfugient « dans les traditions, dans les apparences, dans la formalité, dans le connu ».

Mais pour le pape, « les résistances bonnes – et même les moins bonnes – sont nécessaires et méritent d’être écoutées, accueillies et encouragées à s’exprimer, parce que c’est un signe que le corps est vivant ».

Durant la rencontre, le pape a énuméré les étapes concrètes déjà parcourues dans le processus de réforme : il a souligné les nouveautés notamment en matière financière, juridique, administrative, de protection des mineurs, de communication, de dicastères. Voici le verbatim de ce premier bilan.


Bilan du pape François (Verbatim)

Je mentionne brièvement et de façon limitée certains pas réalisés en concrétisation des critères-guides, des recommandations expresses des Cardinaux durant les Réunions plénières avant le Conclave, de la COSEA, du Conseil des Cardinaux, ainsi que des Chefs de dicastère et d’autres personnes et experts :

– Le 13 avril 2013 a été annoncé le Conseil des Cardinaux (Consilium Cardinalium Summo Pontifici) – le dit C8 devenu C9 à partir du 1er juillet 2014 – en premier lieu pour conseiller le Pape dans le gouvernement de l’Eglise universelle et sur d’autres thèmes relatifs, et aussi avec la tache spécifique de proposer la révision de la Constitution apostolique Pastor Bonus.

– Avec le Chirographe du 24 juin 2013 a été érigée la Commission Référente sur l’Institut pour les Œuvres de Religion, pour connaître de manière plus approfondie la position juridique de l’IOR et permettre sa meilleure “harmonisation” avec “la mission universelle du Siège apostolique”. Le tout pour “permettre aux principes de l’Evangile d’imprégner aussi les activités de nature économique et financière” et pour arriver à une transparence complète et reconnue dans ses actes.

– Avec le Motu Proprio du 11 juillet 2013, il s’est agi de préciser la juridiction des organes judiciaires de l’Etat de la Cité du Vatican en matière pénale.

– Avec le
Chirographe du 18 juillet 2013, a été instituée la COSEA (Commission pontificale référente d’étude et d’orientation sur l’organisation de la structure économico-administrative), avec le but d’étudier, d’analyser et de recueillir des informations, en coopération avec le Conseil des Cardinaux pour l’étude des problèmes organisationnels et économiques du Saint Siège.

– Avec le Motu Proprio du 8 août 2013, a été institué le comité de Sécurité Financière du Saint-Siège, pour la prévention et l’opposition au blanchiment, au financement du terrorisme et à la prolifération des armes de destruction de masse. Le tout pour amener l’IOR et tout le système économique du Vatican à l’adoption régulière et à l’accomplissement complet, avec détermination et diligence, de toutes les lois standards internationales sur la transparence financière.

– Avec le Motu proprio du 15 novembre 2013 a été consolidée l’Autorité d’Information Financière (A.I.F.), instituée par Benoît XVI, par le Motu Proprio du 30 décembre 2010, pour la prévention et l’opposition aux activités illégales dans le domaine financier et monétaire.

Avec le Motu proprio du 24 février 2014 (Fidelis Dispensator et Prudens), ont été érigés le Secrétariat pour l’Economie et le Conseil pour l’Economie, en remplacement du Conseil des 15 Cardinaux, avec la tâche d’harmoniser les politiques de contrôle concernant la gestion économique du Saint-Siège et de la Cité du Vatican.

– Avec le même Motu proprio (Fidelis Dispensator et Prudens)- 24 février 2014 – a été érigé le Bureau du Réviseur général (URG), nouvel organisme du Saint-Siège chargé d’accomplir la révision (audit) des Dicastères de la Curie Romaine, des Institutions liées au Saint-Siège – ou qui font référence à lui – et des administrations du Gouvernoratorat de l’Etat de la Cité du Vatican.

– Avec le Chirographe du 22 mars 2014 a été instituée la Commission Pontificale pour la protection des Mineurs pour “promouvoir la protection de la dignité des mineurs et des adultes vulnérables, à travers les formes et les modalités, conformes à la nature de l’Eglise, considérées les plus opportunes”.

– Avec le Motu proprio du 8 juillet 2014 a été transférée la Section Ordinaire de l’Administration du Patrimoine du Siège apostolique au Secrétariat pour l’économie.

– Le 22 février 2015 ont été approuvés les Statuts pour les nouveaux Organismes économiques.

– Avec le Motu proprio du 27 juin 2015 a été érigé le Secrétariat pour la Communication avec la tâche de “répondre au contexte actuel de la communication, caractérisé par la présence et le développement des médias numériques, par les facteurs de la convergence et de l’interactivité”, et aussi de restructurer globalement, à travers un processus de réorganisation et de regroupement de “tous les organismes qui se sont occupés jusqu’à présent de diverses façons de la communication”, dans le but de “répondre toujours plus aux exigences de la mission de l’Eglise ».

– Le 6 septembre 2016 a été promulgué le Statut du Secrétariat pour la communication, entré en vigueur en octobre dernier.

– Avec les deux Motu proprio du 15 août 2015, on a pourvu à la réforme du procès canonique pour les causes de déclaration de nullité de mariage : Mitis et misericors Iesus, dans le Code des Canons des Eglises Orientales ; Mitis Iudex Dominus Iesus, dans le Code de Droit canonique.

– Avec le Motu proprio du 4 juin 2016 (Come una madre amorevole), on a voulu prévenir la négligence des Evêques dans l’exercice de leur fonction, en particulier au sujet des cas d’abus sexuel accomplis sur des mineurs et des adultes vulnérables.

– Avec le Motu proprio du 4 juillet 2016 (I beni temporali), suivant comme règle de très grande importance que les organismes de vigilance soient séparés de ceux qui sont surveillés, ont été mieux définis les domaines respectifs de compétence du Secrétariat pour l’économie et de l’Administration du Patrimoine du Saint-Siège.

– Avec le Motu proprio du 15 août 2016 (Sedula Mater), a été constitué le Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie rappelant surtout la finalité pastorale générale du ministère pétrinien : « Nous nous employons promptement à disposer toutes choses afin que les richesses du Christ Jésus se déversent de façon adéquate et avec profusion parmi les fidèles ».

– Avec le Motu proprio du 17 août 2016 (Humanam progressionem), a été constitué le Dicastère pour le Service du développement humain intégral, afin que le développement se réalise “à travers le soin que l’on porte aux biens incommensurables de la justice, de la paix et de la sauvegarde de la création”. Dans ce Dicastère se rejoindront, au premier janvier 2017, quatre Conseils Pontificaux : Justice et Paix, Cor Unum, la Pastorale des migrants et la Pastorale des Services de santé. Je m’occuperai directement “ad tempus” de la section pour la pastorale des migrants et des réfugiés de ce nouveau dicastère.

– Le 18 octobre 2016 a été approuvé le statut de l’académie pontificale pour la Vie.

© Librairie éditrice du Vatican


Revenir en haut

Hors ligne

Inscrit le: 18 Juin 2011
Messages: 30 740

MessagePosté le: Ven 23 Déc - 17:41 (2016)    Sujet du message: LE CARDINAL SODANO EXPRIME AU PAPE LA « COMMUNION » DES MEMBRES DE LA CURIE Répondre en citant


On ne veut que des cadavres qui obéissent au Pape sans broncher et sans poser de questions. Ils exécutent les ordres, comme il est décrit dans le serment des Jésuites.  C'est ce que veut dire le mot "communion"
pour le cardinal Angelo Sodano. Plusieurs ont été remplacés, ces derniers temps, par des cardinaux plus "conservateurs' ou plus obéissants, si je peux dire.

La semaine dernière, le pape François a nommé 27 nouveaux membres de la Congrégation du culte divin, dont le cardinal Lacroix. Du même coup, plusieurs cardinaux connus pour leurs idées plus conservatrices, comme le cardinal Ouellet, n’y siégeront plus...


Le pape argentin, « Bon Samaritain sur le chemin du monde »

22 décembre 2016 Anne KurianPape François, Rome

Salutations du cardinal Sodano, capture CTV

Le cardinal Angelo Sodano a assuré le pape François de la « communion » des responsables de la Curie romaine, lors de l’échange des vœux de Noël, le 22 décembre 2016. Le Doyen du Collège cardinalice a aussi salué l’engagement du pape, « Bon Samaritain sur le chemin du monde », pour le dialogue interreligieux et la paix.

Au nom des membres de la Curie romaine et du gouvernorat de l’Etat de la Cité du Vatican, le cardinal Sodano a prononcé le salut d’ouverture de la rencontre, dans la salle Clémentine du Vatican. Il a assuré de la « proximité » de tous « en ces jours de grande joie » et de leur « communion profonde » avec le pape.

Le cardinal a salué le « lumineux message d’amour » du pape François : « Nous sommes proches de vous dans votre engagement pour le dialogue interreligieux et pour l’œuvre de paix que vous êtes en train d’accomplir, en ce moment tragique pour nos frères et sœurs du Moyen-Orient, en particulier ceux de la Syrie ».

« Pape François vénéré et aimé, nous tous aujourd’hui, (…) nous désirons continuer à rendre notre humble service pour votre mission de pasteur de l’Eglise universelle et de Bon Samaritain sur le chemin du monde », a-t-il conclu.

Dans son discours, le pape a énuméré une douzaine de critères pour poursuivre la réforme de la Curie romaine et il a dressé un premier bilan de ce qui a déjà été accompli.


Revenir en haut
Contenu Sponsorisé

MessagePosté le: Aujourd’hui à 08:55 (2018)    Sujet du message: LE NOUVEL ORDRE MONDIAL ET LA RELIGION (PARTIE 2)

Revenir en haut
Montrer les messages depuis:   
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    LE VOÎLE DÉCHIRÉ (1) Index du Forum -> CONSEIL MONDIAL DES ÉGLISES/WORLD COUNCIL OF CHURCHES - voir les sous-groupes dans cette section -> LE NOUVEL ORDRE MONDIAL ET LA RELIGION - THE NWO AND RELIGION (PARTIE 2) Toutes les heures sont au format GMT + 2 Heures
Aller à la page: <  1, 2, 353, 54, 5563, 64, 65  >
Page 54 sur 65

Sauter vers:  

Index | Creer un forum | Forum gratuit d’entraide | Annuaire des forums gratuits | Signaler une violation | Conditions générales d'utilisation
Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Traduction par : phpBB-fr.com